從佛法看故事　西鄰五子　／芷

西鄰之人有五子焉。一子樸、一子敏、一子矇、一子僂、一子跛。乃使樸者農，敏者賈，矇者僕，僂者績，跛者紡，五子者皆不患於衣食焉。（涇野子）

這則寓言謂：西鄰之人有五個孩子。一個孩子質樸老實，一個孩子聰明機敏，一個孩子眼睛失明，一個孩子駝背，一個孩子腿腳有毛病。於是西鄰之人讓樸者務農，讓敏者經商，讓矇者給人算卦，讓僂者搓麻線，讓跛者紡線，這樣五個孩子在穿衣、吃飯的問題上，都不會發愁了。此寓言告訴我們，人各有所短，但不可怨天尤人，必須揚長避短，把自己長處的潛力發揮至極致，才是有價值、意義的人生。

賞析：
在佛法中，依根機或是機緣來說，有所謂大乘、小乘之分，說三乘、五乘。以五乘來分，有人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。乘，是乘載、運送的意思，以人為主體，依修行完成某一種修養，到達某一種境界，此中有人的修養、天的修養都是依於業而來，而聲聞、緣覺、菩薩的修養，是依於道而來，也就是從業裡顯現道，突破了業而出離三界六道，所顯現的道，稱為佛道。

以人的業報現象來說，有善、有惡，也就是在受感報時有善報、有惡報，亦即有苦有樂；天道的眾生，所受的感報沒有苦、沒有惡，只有善、只有樂，但還在三界內，一旦天的福報享盡了，還有其他的業，同樣要在六道裡輪迴，人道也是如此，因為業的感報存在，所以還在三界六道中。

佛法講解脫，是希望解脫三界六道的輪迴之苦；所以佛陀說了很多道理方法，怎樣從身口意的行為修養，因為身口意三者是造業的工具，但佛陀也發現身口意會造業外，其實也可以行道；也就是修行辦道不離於身口意。因為造惡業會受苦報，造善業會受樂報，還在三界六道裡輪迴，所以想要解脫，出離三界六道就必須成就聲聞、緣覺、菩薩的修養。

要怎樣出離三界六道呢？就必須要修道，或說修行，以佛陀說的道理方法為道，去修正調理自己的身口意行為。所以修道的目的是在修行，修行的主題是在身口意；談修養，人有人的修養，天有天的修養，可是人天的修養，總不離於業的範圍。想要出離業的範圍，一定要有道的範圍，道的形成來自身口意的修養，有聲聞、緣覺、菩薩的修養。

聲聞的修行方式，就是自己無法從佛陀說的道理方法中，去思考進而修養，幾乎教他怎麼做，就學著怎麼做，最後完成羅漢的結果，就稱為聲聞，或稱獨覺。聲聞完全以自我為前提，比較偏於孤僻，厭離人、事現實的問題，只是怎樣於苦而住在苦裡，不受苦的影響，是以空相的方式住在苦的環境裡，並不是由人與事的問題所產生的苦，而是本身依於病，或人生的際遇所發起的一些現象，藉著佛陀的道理方法面對自己的業苦，漸漸的、深深的體會、修養所完成的結果，就是聲聞或獨覺。

緣覺的修行方式，是依於因緣關係而得到覺悟。緣覺有兩種：一是教內緣覺，又叫自然緣覺；一是外道緣覺。教內緣覺是依於佛陀的道理方法中有所體會，在修行過程中，到達得證覺悟的結果，其過程同於佛陀說的十二因緣法，而不是依於緣覺法，照著一個一個去做；因為十二因緣並不能成道，還是要依佛陀的道理方法，只是反映出來的順序，剛好相應於十二因緣裡的道理方法。

外道緣覺，則不一定依於什麼色塵緣境，是在現實生活中觸發了他的菩提種子，結果所得到的同於教內緣覺的成就。緣覺的梵文音譯是辟支佛，不是以正信而成就的果位，就稱為旁佛或偏佛，是依旁人與事的現實中而得覺悟，但很能相應佛陀所說完成緣覺乘的道理方法。旁佛是正信佛教以外，然不離於教內緣覺的趨勢，雖是外道，所表現的修養如同佛教裡的教內緣覺一樣。

菩薩是菩提薩埵的簡稱，意為修行覺悟的人，又叫覺有情，凡是依照佛陀的道理方法去修行而成修養，最後能完成本身了生脫死的問題，可以得解脫，顯菩提真如，以至入涅槃。菩薩除了自覺以外，還有覺他的願力，願意幫助別人，同樣得到覺悟的成就，也就是自己所得到的利益，願意跟大家分享，就是這種精神，所以稱為菩薩。

菩薩習學二諦圓融，依願力完成於苦卻不以為苦的修養。當業力發生作用時，任誰都不能否認其苦，但願力卻可以幫助行者於苦而不以為苦，這就是一份力量的變化作用所導致的不同結果。菩薩修養自我，目的在自度度他，自利利他，以此而達到完全饒益之境，所以菩薩必須有離苦得樂的修養能耐。

菩薩於行果來說，除了十住、十行、十回向之外，於最後的十地，有三個不同的層次，完成覺悟就是以十地來說明菩薩的成就的結果。十地可分為三個階段，第一階段從初地到四地，是會起變化的變化位；第二階段從五地到七地，屬於提昇位，不會退失了；第三階段從八地到十地，是增上位，十地的最後結果，也只是等同於佛陀的覺悟，不是相同於佛的覺悟，所以稱為等覺地，佛陀的覺是妙覺地，妙是圓滿沒有缺失，是零缺點的結果．

佛法有乘載的方式，也就是修行的方式，為什麼談乘載就是一種修養？如騎腳踏車是一個人騎，乘載的是一個人；騎摩托車乘載就有兩個人，那汽車就有五個人，而大眾運輸工具呢？乘載的量就不同了，這是以乘載的工具來分別修養。可是還有上乘，最上乘的呢？所以乘載是以修養來定位的，不是以乘載多少是大乘，乘載多少才是小乘來區別．