從佛法看故事

　　　一毛不拔　　　　／芷

一猴死，見冥王，求轉人身。

王曰：「既欲做人，須將毛盡拔去。」即喚夜叉拔之。

方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：「看你一毛不拔，如何做人？」

《笑林》

這一篇的大意是：一隻猴死了，在陰間見到閻王，請求讓他轉世變成人。

閻王說：「即然想做人，就必須把身上的毛全拔去。」說完，立刻叫來夜叉給猴子拔毛。夜叉剛剛拔下一根毛，猴子就經受不住疼痛，大叫起來，閻王笑著道：「看你連一根毛也不肯拔，怎麼能夠做人呢？」

佛教的教主釋迦牟尼佛說：「天上天下唯我獨尊。」這個「我」是說眾生皆具有自我，不是只有佛陀有我，因為眾生的我，會造作成業，而修行者的我，可以透過修行而見道。可見，「我」的行為，可以「我造作」，也可以「我修學」，所以學佛的人，何不捨去業「我」的卑賤，而選擇「道我」的尊貴？

一個平凡的人，皈依三寶成為佛弟子，如何修學佛陀的道理方法呢？首先從五戒開始學習，改變「我」的行為，不要使行為造作成業，而是修學成為道的修養。

１、不殺生，就是不殺害生命，要珍惜與愛護任何類別的生命，這是培養一份慈悲心。一個人如果沒有仁慈悲憫的心，無論是做人辦事，不是殘酷陰險，便是自私偏見，而不殺生，可以增長福壽。

２、不偷盜，不做偷、搶、騙、掠奪、損害他人的財物，以滿足自己的欲望；所謂「不予不取」，是道義的表現，磊落的德性，讓人樂意親近和交往。

３、不邪淫，就是夫妻間正常的生活，於在家學佛的人是正當的行為，並不違背佛陀的教義；除此之外，都是邪惡的淫行，不但會破壞他人的幸福與快樂，同時也會傷害自己的幸福與快樂。不邪淫，正表現了禮教的修養，也是一個崇高亮節的君子。

4、不妄語，就是不說虛偽不實、巧言欺騙的語言，凡會造成妨害或毀損他人的語言，都叫妄語。不妄語是守信的行為，人若樹立了良好的信用，在人生的旅途上，將會擁有殊勝的人緣。

５、不飲酒，凡是會損害神智的飲料，都屬於禁止的範圍。酒易亂性，喪失神智，更傷身體，往往因酗酒而誤事，造成傷害、魯莽、衝動。自古以來，多少人因酒而身敗名裂，健康受損，甚至江山易主，尤以現在的交通發達，酒後駕車，造成多少冤魂。不飲酒主要的用意，在避免神智受損，以至傷己損人，造業無算，不過學佛的人，於酒也有方便，如調製藥物，為了治病，做為藥用。

《龍樹菩薩傳》記載龍樹的天資相等於天才，幼兒時就通曉婆羅門的四吠陀聖典，到了弱冠時，他已名聞各國，於天文、地理、圖緯、醫學和道術等無所不通。他有三位好朋友，都是青年才俊。有一次他們吐露肺腑的說：「凡天下義理和啟蒙人心的學問，我們都學完了，以後還有什麼書好讀呢？乾脆盡情享樂，歡娛終身便了。」

他們為了追求享樂，反而渴求隱身術，這樣就可以不花錢，又能加倍的揮霍、肆無忌憚了。不久，他們如願地學會了隱身術，而有恃無恐的進出王宮，去淫亂宮女，國王得知憤怒極了，勢必要抓到他們。國王採納一位老臣的建議：「在各個宮門舖上細沙，雖然看不到人影進來，但他們會在細沙上留下足跡。」於是國王吩咐守衛監視細沙上的腳印，他則率領幾百名大力士進宮，令大力士向虛空亂砍一陣。

結果，龍樹的三位好友全死在亂刀之下；在這剎那間，他趕緊躲在國王頭部側邊七尺附近，那是國王不允許任何人砍殺的禁區，他逃不走，只有屏息靜氣，面對死亡的恐怖。那時，什麼傲慢和享樂的念頭都沒有了。之後，他一直活在死亡的陰影下，努力思索死與苦的根源在哪裡？他無法依靠以往學到的知識來解決，為了化解死與苦的問題，他皈依三寶，深入經藏法海裡；因此，他的人生觀有了一百八十度的大轉變。他放下傲慢與享樂，善用天生的異稟，成了法門龍象，一代宗師，成為後代修學者的典範。

學佛是為了安排自己的「我」。人生在世，生命是無常的，何時離開這世界？誰也做不了主，尤其是太多的病苦，意外的事件，無情的衰老，以及愛恨貧富等對立，幾乎時刻都在威脅每一個「我」。這些令人不安的事實，並不是庸人自擾，在佛典中也不時的指示出來，把這些事實分門別類的列為苦的、空的、無常的；而佛陀為了這些事實，說出了許多的道理和方法，只要依循著這些道理和方法去修行，便可以化「苦空無常」而成為「常樂我淨」，能如此，就再也不會為那些威脅而不安，為煩惱而影響自己平靜、安詳的生活。