勍師父：非常歡迎大家來聽鍾教授的專題演講：「王維筆下的親情、詩情和禪意」，去年十二月我們也請鍾教授來佛學院，講唐朝大詩人王維的詩歌和佛教信仰，那時把王維的生平故事做了比較詳實的介紹，讓我們對王維有比較深刻的認識。王維的母親是個非常虔誠的學佛弟子，他在母親影響下，也是對佛法虔誠的學習、受佛法很深的薰陶。王維家庭不是很富有，從小就要負擔家庭經濟，在他後期安史之亂的時候，他也要面對政治的一種緊張的情勢，因為他有佛法的道理方法，讓他面對生活困境的時候，能夠培養智慧、還要讓自己覺悟，他用這樣的心態來面對自己生命的困境，平安度過這樣的過程。後來他母親過世時，他也把房子捐出來做寺院的修行道場。我們現在以熱烈的掌聲歡迎鍾教授談「王維筆下的親情、詩情和禪意」。

鍾教授：各位尊敬的師父們、佛學院的老師與學員，各位學佛的朋友們，大家好！很高興在這炎熱的下午，昏昏欲睡的時候，大家還能來與我分享王維的詩歌，謝謝你們！今天講的是延續上一次講的，把題目作進一步深挖，以瞭解更深一些。也就是說，王維對他母親孝順到怎麼樣的程度，上次講了一些，今天再多講一點。上次講一首他給他弟弟妹妹寫的詩，這次有兩首來分享。王維跟他的弟弟王縉在個性上的差別很大，他們怎麼會發展成生死交情，他們之間是怎樣的因果關係，以及，我們再一起欣賞王維詩歌的禪意。

王維的生卒年一般定在699~761，他十六歲進入長安的政治圈以後，剛好就是唐玄宗在位的時期，接著是安祿山之亂和肅宗還朝的時期（王維過世第二年肅宗過世）。同時代的詩人，跟他交情比較深的是孟浩然、杜甫、岑參、嚴武跟他也有往來。那個時代是盛唐，詩歌成就很高的時代，李白也是他當代人。

他出身什麼家庭，祖父、父親都做過官，王維十一歲喪父，他是家裡的長子。我們要知道他由出生一直到十六歲，都是在山西長大的，山西在那個時代，也是經濟文化的中心，不像現在中國繁華的地區是在長江流域，那時是黃河流域，王維是在今日的山西南部長大的。

父親王處廉做過汾州司馬，司馬是個地方官，各州的長官是刺史、司馬是刺史的副手、佐官，是沒有實權的六品官。白居易的〈琵琶行〉有一句「江州司馬青衫濕」，白居易被貶官的時候做過江州司馬。王氏是山西中部祁縣人，在太原附近，王處廉遷家至山西南邊的蒲州城。母親家族大有來頭，是在河北東部博陵的崔氏，延續六百年的名門。根據東漢的紀錄，博陵崔氏是名門，所謂名門大族通常他們代代都有人在朝廷上任高官。

唐朝初年修訂《氏族志》，博陵崔氏被定為第一等名門，可是唐太宗不同意，把博陵崔氏下調到第三等。唐高宗時，博陵崔氏屬七姓十家，朝廷禁止他們彼此通婚。為什麼禁止通婚？因為怕他們凝聚政治勢力！他們的子弟不但當官的人多，各家族互相聯手，會形成左右朝廷的勢力，而且把其他人的仕途都阻斷。這種名門甚至會拒絕皇族的求婚，就是皇族世子向名門女求婚，有被拒絕的。我想王維的媽媽博陵崔氏雖然出自名門，可能是二房三房出來的女兒，所以嫁給並不顯赫的王處廉。如果你出身那樣子的名門，必然從小教養好，知書識禮，眼界寬廣。大概剛好母親本身也出身佛教家庭，就把佛教帶到王處廉的家裡來。

我上次講過，王維媽媽追隨普寂禪師多年，普寂禪師是神秀的弟子。神秀就‘是跟惠能各自寫偈子，爭取六祖位子的人。北宗在神秀、普寂的時代是很強勢的，兩位都是國師。那時六祖惠能遁回廣東，始而隱姓埋名，後來弘法。

王維出生後一年，弟弟王縉在700年出生，王維一共有四個弟弟、包括王縉，另外有兩個妹妹。有趣的是七個子女中，頭兩個很有才華，為什麼後面的就沒這麼有才華？身為長子的王維十六歲去長安找出路，二十歲的時候，他受到一個公主的推薦，參加京兆府試，就是長安首都政府辦的考試，考中了才能去朝廷考進士。唐朝在唐玄宗那個年代的考試制度，各州府的考試是不能自己報名，要有位高者推薦，才能應考。州府裡考完了才送去京城考進士。王維府試中解元，考了第一名，就取得考進士的資格。這也是他十六歲開始就奔走於名門的原因，他必須得到人家的賞識和推薦。

二十二歲的時候，721年，王維中了進士，第二年派到一個八品官職叫太樂令，就是掌管朝廷的音樂、戲劇、舞蹈等，他是作太樂丞的副手。獲得進士沒多久就派了職務，以沒有背景的他而言，已經不錯了。可是我上次說過，王維的運氣真的不好，當了不到一年，正的太樂丞犯了事情，他受連累，被貶到山東去。王維想，沒有人在朝廷拉拔他，政治前途完了，果然是差不多完了，他一直到三十六歲（735），才被張九齡提拔當右拾遺，也是八品小官，但是可以回到朝廷，在朝廷上有被人注意和提拔的機會。

　王維任右拾遺期間，他的文采受到眾臣的推崇。但是他的運氣就是很背，才過一年多（737），奸相李林甫向唐玄宗進張九齡的讒言，張被罷相，流放任荊州長史，所以依附張九齡的眾臣失勢了。王維還在朝廷任職，可是升官很難，只慢慢移動位置，因為他屬於張九齡派。

他四十五歲的時候（744），在朝廷當七品的左補闕，那時他已開始在長安東南六十公里的終南山修建別墅，大家都知道，終南山是很多人修行隱居的地方，上世紀虛雲老和尚就在終南山修行過，我們千佛山不是也有師兄弟在那邊？初唐詩人宋之問在終南山藍田建了一座別墅。王維購得宋的別墅，進行修建。他把媽媽接來住，因為他知道媽媽的生活習慣和愛好，她也喜歡住在山林裡頭，靜靜的修行：念經、經行、守戒、吃素。王維跟王縉都是吃素長大的。

750年王維五十一歲的時候，母親崔氏過世，他在藍田別墅奉養媽媽住了六、七年，當然，他不可能一天到晚都在別墅陪母親和吟詩作賦、遊山玩水，因為他還在當官。他只有在不必上朝的時候由長安跑回藍田。六十公里要走多久？坐馬車或者騎馬，也要大半天！他常往藍田別墅跑，因為他要經營那個地方，像是引水造小瀑布、築小橋，要造亭台，所以王維也是位庭園設計家，因為藍田別墅在他活著的時候就很出名，很多詩友去那邊去欣賞風景，包括藍田縣尉錢起，跟王維唱和寫詩。

755年王維56歲，發生了安祿山之亂，這對他生命晚期的衝擊很大，因為他心裡充滿了愧歉，作為臣子要講為國盡忠，756年夏他被安祿山俘虜去洛陽，王維當時任五品的給事中，他沒有為國犧牲，安祿山在洛陽稱帝，王維被逼當了偽朝的官。757年十月王維58歲，唐肅宗的軍隊收復洛陽，王維和眾偽官被解送回長安論罪。上次講過，王維沒有積極附賊，所以罪不致死，可能會被流放，永遠不能回朝廷，在邊遠地方擔任小官。因為王縉犧牲自己的官位幫他贖罪，還有王維在被安祿山軟禁期間寫過一首表露愛國之心的詩，結果他沒有被貶、也沒有獲罪。

做為儒家的臣子，他愧對國家，但是作為佛弟子，不能說有困境就自殺了，有困境是要化解的，所以我想王維內心有這種兩種思想體系的矛盾。第二年，758年，朝廷授王維太子中允，一樣是五品職位，沒多久恢復他給事中職位，這令他更為羞愧。早先母親過世時，他已經想把藍田別墅奉獻出來，現在他積極上表給肅宗，把別墅奉獻出來作佛寺。現代要捐家產給寺院，只需轉移產權就是行了，在唐朝設新寺院是要朝廷批准的，朝廷掌控寺院掌控得非常緊，因為出家人不需要納稅、也不需要服役的，這樣，不是個個都要假出家嗎？所以從南北朝開始，朝廷就嚴格監管寺院，新設寺院、派誰做住持、誰可以出家、都是要經過政府批准的。

王維五十九歲時寫了〈請施莊為寺表〉給肅宗，那時候母親已經過世八年了：

臣聞罔極之恩，豈有能報？…然要欲強有所為，自寬其痛。釋教有崇樹功德，宏濟幽冥。臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。臣遂于藍田縣營山居一所，草堂精舍，竹林果園，並是亡親宴坐之餘，經行之所。臣往丁凶釁，當即發心，願為伽藍，永劫追福。… 伏乞施此莊為一小寺，兼望抽諸寺名行僧七人，精勤禪誦，齋戒住持，上報聖恩，下酬慈愛。

「罔極」就是《詩經》裡講的「欲報之德，昊天罔極」，欲報我父母的恩德啊，像廣大的天空一樣，「罔」、就是沒有，沒有一個極限。「臣」、我王維，聽過所謂父母親的昊天之恩，難以能夠報恩，「然要欲強有所為」，就是雖然沒有辦法報答，我還是想要勉強做一些事情，「自寬其痛」，以寬我胸懷、我的痛苦。就是說，我要把我的藍田別墅捐出來，讓我的痛苦能減少一點點。

「釋教」就是佛教。佛教有這種說法：要「崇樹功德」，高高的樹立功德，要「宏濟幽冥」，大大的救濟往生的人。他的意思就是，如果我捐這個寺院，就可以樹立功德，使寺院裡的師父們誦經來救濟幽冥的人，包括我母親在內。然後他又說，我的母親是「博陵縣君」，「縣君」是一個封號，做到五品官你的父母親就可以得到這個封號，那個時候王維已經是五品官了。「師事大照禪師」大照禪師就是普寂禪師，「大照」是普寂圓寂以後皇帝封的號。他媽媽跟隨普寂大照禪師三十多年，大照禪師在那時舉國拜服，弟子以萬來計算，可見北宗的興盛。

「褐衣」 是窮人家穿的粗布衣服，崔氏兩個兒子都當官了，她衣著還極簡樸，「持戒安禪，樂住山林，志求寂靜」，她日常的生活就是專注於守戒律和打坐，喜歡住在山林裡面，她追求的是「寂靜」，不是那種周圍沒有人的安靜，而是內心的安靜。所以我就在藍田經營山居一所，有草堂，就是茅草為屋頂的房子，有修行用的精舍，有林子，也有果園。「亡親宴坐」，宴坐就是安坐、安禪、打坐，他媽媽在那裡打坐跟經行。這是他經營藍田別墅重要的原因之一，就是給媽媽有一個地方來學佛、修行，所以他很孝順，他的弟弟妹妹們，應該有些住在那裡，有些會來看媽媽，所以這個藍田別墅是他們家族聚會的地方。

「臣往丁凶釁」，我以前遭遇了大禍難，「凶釁」、大禍難，是指母親過世，「當即發心，願為伽藍」，那個時候他已經發心，要把這個地方捐出來做寺院，「永劫追福」，生生世世追求福報，捐出來了他就有福報了，因為寺院可以長久經營。「伏乞」、對皇帝伏拜祈求，「施此莊」，把這個莊園變成一個小寺，還希望朝廷能夠在不同的寺院裡頭，抽取七名行僧。「行僧」就是行腳僧，如果不是行腳僧，就會在某個寺院有籍，是常住，你是不能抽他的。讓朝廷抽僧人來「精勤禪誦，齋戒住持」，精進誦經、吃素，「住持」、在那邊護持佛法，是作為動詞用，不是名詞。「上報聖恩，下酬慈愛」，這樣子我就能上報皇帝的恩，回報母親的慈愛。雖然王維寫的是官樣文章，可是讀得出王維真情流露。