- 文：編輯部出處：徵文廣場期數：341期2019年4月
所以一個具有智慧的人，凡所有言行，無不小心謹慎；何況是一個學佛的行者，在修養的重點上，是講求廣結善緣，並且以慈悲為懷，普及眾生的饒益功德
從佛法看故事 權貴辨鼎 ／芷
洛陽布衣申屠敦，有漢鼎一，得於長安深川之下，雲螭斜錯，其文爛如也。
西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之，淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。
一旦，持獻權貴人。貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：「敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳？」
權貴人請觀之，良久曰：「非真也！」
眾賓次第咸曰：「是，誠非真也！」
敦不平，辯數不已，眾共折辱之。敦噤不敢言，歸而嘆曰：「吾今然後知勢之足以變易是非也！」
《龍門子凝道記˙司馬徽》
洛陽有個平民叫申屠敦，他有個名貴的漢鼎，是從長安的深水河裡撈出的，鼎的上面雕有精美的雲龍花紋，相織交錯，光彩奪目。他的西鄰是個姓魯的讀書人，這人見到漢鼎時非常喜歡，便請冶金工匠仿照這式樣鑄造之。造好後把它放在特製的藥水浸泡，並挖洞將鼎埋在洞裡三年。由於泥土與藥水的侵蝕，銅鼎的質地改變了，使得與申屠敦的漢鼎頗為相似！
有一天，這位讀書人就把這假鼎送給一位有權勢的貴族。這貴族將它視為珍寶，特別擺酒宴請人來參觀。申屠敦湊巧也來參加，心想這鼎肯定是姓魯的所偽造，便說：「我也有一隻漢鼎，造型與這鼎幾乎一模一樣，但不知哪個才是真的？」
那位貴族請求邀鑑賞漢鼎，看了許久說：「這不是真的！」其他賓客一個接一個也跟著說：「對！這隻不是真的！」申屠敦不服，舉出許多事實與他們辯論，但這些賓客一齊攻擊和羞辱他，他只好閉嘴，不敢再爭辯，回到家裡感嘆地說：「我總算明白了權勢能夠將是非顛倒過來！」
以佛陀的教法來說，可以說這是眾生的業報現象，在長期輪迴的生死裡，有的福樂安享，乃逐漸孤傲，甚至作威作勢，氣象盡在財勢、權勢之上，行為多屬損人利己；因此，時久包藏禍心，善表惡裡，懷著陰謀詭計，造業無以算數。
在《舊唐書》記載長孫無忌乃長孫皇后的胞兄，輔佐唐太宗平定天下，官任吏部尚書。太宗臨終時，命他與褚遂良輔佐太子李治（高宗）即位。唐太宗曾因太子李治（長孫皇后所生）個性懦弱，惟恐不能治裡國家，想改立文武雙全的第三子吳王恪，長孫無忌極力諫止。太宗冷笑說：「卿反對改立太子，莫非吳王恪不是你的親外甥？」此事雖然作罷，但長孫無忌從此對吳王恪非常厭惡。
宗永徽年間（650～655），太宗之女高陽公主與駙馬房遺愛謀反，事機敗露，鋃鐺入獄。長孫無忌提審房遺愛時，暗示他：如果將吳王恪牽入，便可減輕罪刑。於是房遺愛隨口承認，吳王恪因此被判死罪。恪臨刑時大喊：「長孫無忌濫用職權，宗廟社稷有靈，長孫無忌必當族滅！」後來，高宗欲廢王皇后，改立武則天，長孫無忌據理諫止，武則天因此懷恨在心。許敬宗為了迎合武則天，多方探察，伺機陷害長孫無忌。
有人上告太子洗馬韋季方結黨營私，高宗下詔命許敬宗審訊，許敬宗用重型逼迫韋季方誣供長孫無忌謀反。於是長孫無忌被貶至黔州，許敬宗暗中派人到黔州逼令長孫無忌自盡，並偽造供狀，還奏高宗，長孫無忌兄弟子姪皆受牽連，無論親疏，一併處死，竟應驗了吳王恪臨刑時所說的話。
佛陀說眾生因業而來去娑婆世界，業的感報，來自造作所必然得到的結果；過去有什麼樣的作為，現在得到什麼樣的酬報；同樣，現在有什麼樣的作為，未來會得什麼樣的酬報；也就是所謂的種瓜得瓜，種豆得豆，而且是自作自受！譬如報復、毀謗、造謠等，全為發洩自己心中的怨恨；待到發洩之後，自以為意念的怨恨消失了，其實另一方面再生的後遺症，很可能比原有的怨恨更糟。因為一旦被害的人伺機反擊，到那時，受回報的滋味，已經不是後悔而能減輕的了！
所以一個具有智慧的人，凡所有言行，無不小心謹慎；何況是一個學佛的行者，在修養的重點上，是講求廣結善緣，並且以慈悲為懷，普及眾生的饒益功德。因此，學佛的人，不僅要確知因果，報應不會有任何的例外；只要造作「惡」的因緣，必將感受「惡」的報應。而且佛陀告誡，業是生死輪迴的原動力；只要「業」不清淨，便會長久的繫縛於生死海中，永遠也沒有「覺悟」的機會。
然而，有些癡迷的人，最容易小善不為，小惡不在意。卻不知，星星之火，可以燎原；小小的惡行，很可能鑄成大錯。因為一些問題或事實或整體，哪一個不是由點、滴累積而成。但是因果感報的現象，從來都是「菩薩畏因，眾生畏果。」所謂畏因，就是已具「覺果」的修養。所謂畏果，就是承受痛苦於「無明」的迷惑。因此，凡一個覺悟的人，在有所造作的行為時，即能先行注意可能的後果，而不敢稍事怠忽，種下任何的惡因，做到諸惡莫作，眾善奉行，進一步能自淨其意，那麼就已接近「覺悟」之道了！
