衲衣下的足跡　痕　　／恕

１、欲蓋彌彰

欲蓋彌彰，形容想要掩飾過失或掩飾事實，反而使過失更加明顯。用在「處事不當」的表述上。例句：「他做了錯誤的決策後，還想隻手遮天，看來只會欲蓋彌彰。」這樣一說，忽然記起一件事，算是欲蓋彌彰的實例，唉！真是「此地無銀三百兩！」

某日白板寫著何時要在雜誌社開會，算算不就是後天下午兩點嗎？就在當日午後一點多，再把雜誌社打點一下，誰知竟多事，擦地之後發現地上有奇怪的兩道淡痕，平常不明顯，拖地之後才會在水跡上浮現。想必是日前有工人修補此處牆壁，遺下微忽其微的塗料，也許是油漆之類的，就去知客室借了一瓶去漬油，料想應該能除跡吧！雖知才倒了些許卻讓整個室內彌佈刺鼻的嗆味，怎麼辦？三十分鐘之後就要在這裡開會，「疾疾如律令」！情急之下就亂投醫，抓起酒精噴了一下，想淡化這討厭的味道，但沒用！復以芳香劑噴灑驅除，氣味依然不除，就開窗吹風扇，但也沒多大效果。空氣裡仍然漫著酸刺矇昧的氣味，五味雜陳教人昏眼，哦，真的沒辦法了，隨它去！

這一連串慌亂的救急足以擾亂心靈，像一顆石子打破平靜的湖面，攪亂整片湖水。沒想到「去漬油」的氣味這麼頑強！事後問了專業人士，才知那是一種特殊修補水泥牆縫隙的「還氧樹脂」，若不小心在地面留痕，就要用特殊的刷子刷除，無法用其他的塗料除拭。只因我對舊經驗模糊的執著，一旦「執相」便增劇迷惑和煩亂。這讓我想到：不良的習氣、惡趣也都是製造輪迴的力量，而當你沒有找到正確的方法時，想擺脫這些困窘確實很難，這就是所謂的「諸趣相續，不得解脫」。

談及「認識與存在」，你的認識達到了什麼程度，世界就在你的面前展開相應的廣度和深度。你能開發智慧，才能了解「當下發生何事」，而我們能認識什麼樣的世界，取決於自身的認識能力。往昔的經驗：去漬油可去除塗料污漬，但這次我對「還氧樹脂」這種產品缺乏認識。一般「去污」要依賴清潔劑，然而清潔劑很可能會成為第二次的污染，產生新的問題。生活裡常有變化球，而我們的心念仍然模糊不清，或說「沒有更新」，無法聚焦因應新的色塵緣境。所以如何準確地認知與評估，好好的去處理一件事，就必須對事物有清晰的認知。

2、複雜的“繁文縟節”中如何抓住「真實」？

有一句話：「懂得處理生活就懂得處理生命。」我「除污袪染」挫敗，有一個感想：「要找到問題的源頭」！千萬不要自以為是，或心存徼幸、盲目而行。

思及古代的「製禮作樂」、「典章制度」，是文明的奠基，也是社會秩序不可缺乏的一環。但歷史的演變成為繁文縟節者有之，徒具形式變成繁瑣的儀式，有的可能言不及義，形式的僵化令人疲累。如果一個儀式只剩刻板的印象，一樣又一樣的搬演而原來所含藏的「真實感情」、啟迪作用已流失大半，不禁令人省思：「一切的人為施設難道不是為了良好的溝通、人際間的凝聚，與良好的傳達及交流、不是為了生活更幸福美好？」因此為了維護那份穩定與秩序，只有回歸真善美，展現精神的意涵才是正途。

又如：面臨大考，只想從老師那裡套出試題的方向，或偷看考卷、或利用其他作弊的方法過關，一試不成再試一下，就不去思考「用功才是累積實力的本錢」！就像我去污之事，敗給「還氧樹脂」、敗給去漬油，不去把握問題的核心，一直在外圍打繞，想以一物剋一物或是補強，仍徒勞無功。

又如：有人問法師「有煩惱不知修什麼法門好？」法師建議：佈施供養、或再換一個法門，於是試了「淨土法門」，如果不成的話再去「修密」，不成的話再．．．再．．．．最後「卡」在我執與法執中，煩惱仍未化解。一般就是如此，遇到問題冒然試用一個又一個方法，最後煩惱還是存在，究竟問題出在哪？因為那位法師從不問來者「煩惱什麼？」也不教他從煩惱上去著手。就像我去污之事，沒把握源頭。修行上有人「迷」於神通，「惑」於作秀，一個接一個好不熱鬧！為何不知虔誠、精進，明瞭「法」在哪裡？

3、譬如“愛與恨”、“淨與染”，一個遞換一個，真的「下一個會更好？」

雲老禪師曾說「愛與恨」的法義，讓人發現「怎麼許多情感的牽絆都在同一地方打轉？」一個未釋的「心結」又接一個，不外是自己與他人過不去的點，又能力上無法掌控。一個人要否定價值很容易，但要找到事物有什麼價值就很難。如果否定了一個東西，一時又找不到更有價值的，就像有了問題只想找一個答案，答案中又有問題。

「因為誤會而結合，因為了解而分開」，那是不是下次還要再去誤會一次？一旦誤會以後是不是同樣又會了解，了解以後又要離開？這樣一輩子在「誤會、了解」中打轉，這就是常依自己的分別而生惑，沒有面對問題去作認識、了解，好好的去調理那份計較與執著的迷思。

關於「淨與垢」、「執著與出離」，雲老禪師的《楞伽經決疑》（p87）有說：「淨句非淨句，成句非成句」。雲老禪師在其決疑中釋義曰：

淨句非淨句──淨因垢而顯，有垢如人的業作，既已造作成業，當如何清淨？因此，佛陀教化眾生，說了許多道理和方法，即在開示淨業之道；一旦學會依教如法修持，則久而久之，當可諸業隨緣了，不再造新殃。

成句非成句──成緣於壞，依住相而說變化現象；於理，其精神作用有「生住異滅」；於事，其物質作用有「成住壞空」。成句非成句，可以備萬法，如大海中的海水，歸究「法」也就是水原從何來？所謂「眾流」匯「歸」於海，成海為一統，但海水無水，源自「一」處流；成海，是成句，海本無水，是非成句。

於「淨句非淨句」、「成句非成句」的思考，我的不成熟的思考是這樣的：

先說「淨句非淨句」──淨是不執著於淨與垢，譬如有煩惱，能從另一個圓融的觀點去突破，達到「非淨」的修養。凡事都須去認識、了解，也就是要「運用思想，發揮智慧」，才能從「執著」法相、進而「出離」法相，讓問題不成為問題，譬如我去污除垢的例子，能恢復自然的空氣與環境才是平常心！即便最後執著「菩提」那也不清淨！

「成句非成句」──我因多事發現地面有可疑的痕跡，有了分別計較，法相已形成，而又不去認識、了解，只一勁噴灑酒精、消毒水、芳香劑．．．．．．紛紛擾擾的串串外緣誘因，一時成了「治絲益棼」的窘狀。所謂天下本無事，有些煩惱是源自「自我分別」，因緣和合而生法，人事問題如果不相應、不執著，便成為「空相」；若因緣和合，條件契應就成其「法相」，是業是道？是饒益還是傷害？就看當下的那個「我」，真是「成也蕭何，敗也蕭何！」然而「淨與非淨」、「成與非成」最後「畢竟空」。

4、與「去污除垢」相關的故事──問題又回到原點，根本沒有化解

最後要說一個有趣的故事「國王的甜點．不貪婪就沒有災難」，那是正巧翻閱「遠見雜誌」，看到這篇文章跟今天的主題頗貼近，節寫後跟大家分享（資料來自：普仁羅華 Prem Rawat的《沙漠花開時》）：

有一天國王召來他的廚師：「今天，你要給我製作最美味的甜點。」廚師領旨返回廚房，可是每次廚師如何挖空心思烹調菜餚，國王總是不滿意。「好吧，今天就來做點什麼讓國王驚艷吧！」這次國王果然大為驚嘆，香氣充溢整個皇宮。當國王開始盡情享受那道甜點時，皇宮周圍的老鼠被這奇妙的香味吸引而來；老鼠萬頭攢動，無處不在，必須召開緊急會議來處理這場災難。大家議論紛紛後宣告：「把貓請來殲滅老鼠」，不久貓兒們的確把老鼠驅趕走了，但皇宮卻充斥著大量的貓，牠們逢物就抓或磨爪或製造髒亂。有人建議把全國的狗帶進來，因為貓不喜歡狗。不久貓便被狗所代替，但是狗的習慣不檢點，又用老虎驅走狗，因為狗害怕老虎，但是皇宮擠滿了老虎又構成一個嚴重的問題──害怕老虎會襲擊人類。大家決定要立刻召請大象入宮，因為老虎怕大象。可是大象把器物砸毀，而且堆滿象糞，惡臭薰天。遂又讓老鼠入宮，因為大象怕老鼠。最後宮中的人發現自己繞了圈子又回原地，國王開始省悟「整場災難其實應歸咎於自己」，如果不是他的貪婪，這一切絕對不會發生。

「所以當一個問題出現，人們傾向尋求即時的對策，往往不去思考如何治本，倘若未能明白問題真正的所在，但求治標於一時，往往會製造更多的問題，到頭來落得浪費時間和寶貴的資源。」朋友！你人生目前面對的各種問題，其根因是什麼呢？從佛法看「染淨分別 」，那依然是人的執著！如何做到不淨不垢，不為垢淨所礙？