衲衣下的足跡　我今灌沐諸如來　／釋蓮善

整整的五月，我都在悉達多太子的誕辰日，歡喜度過。

農曆四月初八日，新曆的五月份是佛教最重要的節日，每位佛教徒無不歡喜的慶祝；各寺院用心準備精彩活動、安排各式表演，喜氣洋洋的迎接這位二千五百多年前與娑婆世界眾生有約的佛教教主南無本師釋迦牟尼佛之降生。佛陀未成佛之前是釋迦族的悉達多太子，據悉太子的父親勤政愛民，母親溫婉賢淑，是西元前六世紀在印度東北地區受民眾愛戴的迦毗羅衛國的國王與皇后----淨飯王與摩耶夫人。太子是他們引頸期盼、得來不易的孩子；當時高齡的摩耶夫人年過四十未能生育，她非常苦惱不能為淨飯王傳承子嗣。就在一個夜晚，她突然夢見一頭大白象進入她的肚子，沒有多久即宣佈懷孕。國王可謂高興極了，一起舉國同歡慶祝，他所有的子民也都熱烈期待著孩子的出世。白象，在印度是最尊貴、神聖的象徵，夫人能夢見「白象入胎」，是極大的預兆，當時所有的占卜師都被請到了宮中，並且一致預言將有聖賢出世！

太子在摩耶夫人依習俗回娘家待產的路上，途經藍毘尼園，在無憂樹下休息時，右手攀著樹出生的。他降生後，即眼觀四方，行走七步，朵朵寶蓮從地湧現，承接其足。接著他右手指天，左手指地，大聲說道：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」此時大地震動，感動諸天神飄然而下，以種種寶蓋、名香、天衣、妙花供養太子，而九龍在空中也緩吐香泉，溫涼交加，從上而下，為太子灌沐，就是這「天降香花，九龍吐水」的誕生瑞相。所以現今各寺院都會用滿滿的花卉精心佈置花亭，在亭中放置悉達多太子像，以香湯、水、甘茶、五色水等，從太子像頂灌浴，這即是佛教「浴佛節」的由來。

很多寺院在浴佛時會唱著這樣的《浴佛偈》：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」瑞相中誕生的太子最後誠如阿私陀仙人所預言：「他將來會出家修道，證得無上果位，必定成佛！」因此「浴佛」的另一層意義提醒我們要勤洗無始以來自己所累積的業垢，跟隨佛陀遺留下的教法，精進修行，莊嚴功德，證無上智，得本自具足的清淨法身。

在浴佛節還會用「點燈」來表達對佛陀的敬意。有幸的吾輩，能夠在五濁惡世中，在無量劫的輪迴裡，不棄不捨追尋那一點光明的提示，跟著佛陀的足跡，覓得相遇的良緣，今生再度成為他法王座下的弟子。佛之智慧代表光明，唯有無上的智慧之燈，才能破除世間千年無明的幽暗。住此三界，「常者皆盡，高者亦墜，合會有離，生者有死。^註一」無一不順，苦不堪言！因為沒有智慧，我們才會庸俗的迷戀世俗短暫的快樂；因為沒有智慧，才會做出殺、盜、婬等惡心的十不善業，以致受輪迴之苦。眾生垢重，沒有覺悟的教法，我們如何出離？沒有聖者的出世，我們何處依止？佛陀用他累生累劫的苦難修行，於娑婆世界化為無量無邊的法門，廣說法義，教導我們。法王說法不倦，住世四十九，只願一切眾生證阿耨多羅三藐三菩提，得無上正等正覺智慧，離苦得樂，恆住常樂我淨的彼岸。想起佛恩難報，在此一特別的節日裡於南洋的國度上，我得與大眾千人以一盞蓮燈，一句「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號，在一個多小時的唱誦聲中，遶行數匝，一起點燈供佛。生在此像法時代的我們，要把握良緣努力修行，勿放逸而空過一生。

在東南亞的佛教國家認為佛陀的誕生、成道、入滅皆在五月的月圓日，即農曆四月十五日。巴利文Vesak有月圓之意，他們用來紀念佛陀這三個重要的日子稱「衛塞節」。這一天這些國家都訂為國定假日，接連舉辦各種活動如點燈、朝山、園遊會、藝文展覽等等。今年與居士們還有一項很殊勝的體驗即「三步一拜」。時逢周六，入暮時分，在一陣熱鬧的舞龍舞獅、敲鑼打鼓的助陣下，當地寺院的住持和尚尼在八大金剛的護送中迎向舞台致詞，為衛塞節開啟隆重的序幕。三步一拜是信眾以慚愧懺悔之心，用每走三步就五體叩頭跪下一拜的方式，向佛陀表達崇高的敬意。

「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」苦行能磨練我們的心志，於苦要不以為苦；能勞累我們的筋骨，去淡化對色身的迷戀與執著。三步一拜的過程中，有人大聲的唱著佛陀聖號虔誠叩首，有人則無聲的專注在行走的步伐上，赤腳去感受地面的溫度，真誠流露懺悔。想起「諸惡莫作，眾善奉行」，跪拜能引發深埋在意念中惡的種子及憶起造過的諸業，讓人心生警惕，提醒自己改過，莫造新殃。這份懺悔的力量讓會場的氛圍既莊嚴又殊勝，參與者從稚齡到老嫗，全家總動員，有行動不便者就排在隊伍後面，亦步亦趨的跟著大眾全程參與，這天也是近千人的盛會，難能可貴，精神可佳！

今年的五月我就在北傳佛教的浴佛節及南傳佛教的衛塞節中度過，加上一同歡慶母親節，的確收穫良多，法喜充滿。祈願在佛恩的沐浴下，人人道業提升，福慧增長。

參考資料：註一《菩薩本行經》