佛研院園地　大佛腳下的安寧　／張鳳愛

小時候住的屋距離天空好像很近，清早門前的石頭和樹木為素白色的晨霧圍繞，黃昏山頂和屋簷被橙金色的陽光鋪蓋。坐在屋頂看夕陽，是童年最快樂的時光，腳下萬家燈火，一閃一閃的陸續亮起，與遠處海上的船燈遙遙相對，多麼美，多麼寧靜。這影像好像電腦的記憶體，仍然儲存著。

現在的屋距離天空好像遠了點，仍可看見星空、月亮和彩雲。夕陽下，坐在屋前，與狗兒玩樂，太陽在看不見的地方消失，天色漸漸地暗了下來，由深藍然後轉為墨黑，一閃一閃的星星和月亮悄悄地出來了。清晨，在屋內可靜聽春鳥、夏蟬、秋風、冬雨，日子充實的過著，日間與學生互動，晚間在田徑場上，假日往山裡跑。

二年前從香港來菩提寺四天，時值初夏，突然的大雨，把空氣清洗了，抬頭仰望，日間粉藍、晚間深藍色的天空裡有大佛；看見大佛，心裡感覺很安寧；像被刷洗過一樣。來佛學院參學，每天在如來殿做早晚課，早課清晨四時廿分，晚課下午四時五十分開始，一遍一遍的誦經，可以聽得出每位師父慈悲的祈求，祈求諸佛菩薩保佑眾生安樂。一星期七天，一個月三十天，一年三百六十五日，十年三千六百五十日，二十年七百三十日，日日如是，這份莊嚴的願力，是道的熱忱。

每星期日晚上在三寶殿有懺摩。這裡，我習慣每天靜坐時侯，檢討當天發生的人和事，五根五塵的反應，五蘊而生的受想，到底對自己和他人有甚麼影響：是好的、不好的，或是不確定的呢？有沒有在想行之間把間隙加闊，主動地做到不傷害他人及自己，又能達到好的結果呢？當想出問題的突破性解決方法，心中喜悅的時候，如清澈湖內看見石頭，那陽光直射透出一閃一閃的光，多麼地寧靜的光。 所以，星期日晚的懺犘是一星期的總結，再一次的思考，趕快在合適的時間修正。

祇要你肯思考，靜坐與懺悔是一個很好去觀照自己的機會，不分年齡，不分級別。

在一次共修的時候，教授師提出了一個課題「委屈」，有些同學分享家人受了委屈，一直不能釋懷，一生如此繼績消耗下去，一定很難過，那為甚麼要繼續呢？未學佛的人，習慣以自我為中心，去分別、執著及計較於一些人和事，令自己身心俱疲。

學佛的人，明白實我或實法，實我是業我，有善、惡和無記即未定善或惡，這些種子存在我們無始以來每個人的阿賴耶識中。實法是道我，以道理方法為中心，明白人與人、人與事都是因緣法則、因果關係；縱使是業重，如能突破改善，可以輕受。所以，當了解為甚麼，發現問題在那裡，查找解決的方法，這方法有沒有缺失，自己有沒有受到傷害，當事人亦不受到傷害，才是圓滿的方法。

靜坐止觀中，思考為甚麼會為一些人和事煩惱，繼而感到迷惑；這種身心不自在，有時是因為人，有時是因為事。因為無明而「有」煩惱，經深入認識、探討、瞭解及發現後，想出了突破的方法，不再因此人或此事而感到不自在了；當中發現原來問題是在自己修養不夠，或者是計較執著在某一點上，想通了，已不同於原有的感受了，即「非有」的現象。這是菩提嗎？還要繼續去思考，心情舒泰了，但對人或事會不會再造成傷害呢？突破了，改變了，沒有傷害了，是「無」的現象。轉煩惱為菩提，要一直突破至圓滿的解決，達到不再計較和執著，才是「空」的修養。

有一天下午佛學院乘車外出旅行，翌日大家仍有點累，在行堂工作時，有師父問：

「昨天去那裡旅行啊？」同學興高采烈的答：「白河，看蓮花。」師說：「看蓮花這裡就有，不需要跑出去。」同學們回應：「哦。」俗語說：「言者無心，聽者有

意。」你不是他，可能不明白話裡的意思。同樣看蓮花，眼根與色麈相對而立色法塵境，意根參與生起法處的心識而發生分別，加上每人的末那識及阿賴耶識不同，一群人一起看跟一個人看，看蓮花海跟蓮花池，同樣都是看蓮花，每人的角度不一樣，想法也就不一樣。竟然，這純粹的簡單問好交談中，也有禪味！

把第一個起心動念以不亂的心對待，學習每個當下修正自己的身口意，在菩提寺的大佛腳下，冀從修行中得安靜、快樂。

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雲老禪師：

「有、無、非、空」這四個字很重要..… 佛法總是教我們怎樣去認識「有」，突破「有」，從而去發現不同於原有的我，最後還要做到連這個「有」也要清淨。

雲老禪師：

「所謂『懺』是檢討，『悔』是改錯，為什麼要跪在佛前？至少身口意心念是在很莊嚴之下，會去認真的檢討自己，然後去修改自己的錯誤。」「學佛是處於任何環境，關係到人與事，都有機會修行。」

唯識心理學：

「色法說：人類的感性，於心所有的各種現象，並非是自然生起，它來自人類本具的器材，感應於外界環境中的現實物相，然後生起作用，發動變化，而完成各種不同的情感反應；基於不同的情感反應，有不同的性質，所以稱之為感性..… 」