佛研院園地　活著究竟要做什麼？　／釋圓慧

人生無常，生命存在的每一剎那，因緣隨時變化。在這樣的情形下，我們活著究竟要做什麼？

有人說活著：就是有一個理想的目標，然後一份穩定的工作、結婚生子或獨自一人，過完一生。有人說：活著是為了學會面對死亡，有人說：活著是為了修行，使自我生命得到昇華。

我覺得我活著，學生時代，想趕快長大，努力朝自己的目標前進。然而當摯愛的親人過世的那一刻，我活著是為了想解決對死亡的困惑，如今，出家了，知道了之所以來到這世界上，是因為我過去所做的業，現在來承受果報，所以我活著。然而我究竟要做什麼？值得去深思。

現在，我想的是拓寬生命的廣度，增加生命的深度。但要如何才能實現，先從自我的修行開始。人人都有一個我，這個我因為無量劫以來，不斷輪迴造作，積累成習，所以在日常生活中，面對緣境現前，當自己的我與他人的我相碰撞，陷在人事問題中，難免情緒交亂，煩身惱心，身心不安，就像被繩子綁住一般，不自在。學佛最大的利益就是可以運用佛法來突破化解煩惱，要化解問題，但首先得面對問題，然而這真的很難，不但因為陋習難改，更因為沒有勇氣下定決心，所以一味逃避。沒錯，人的眼睛是向外看的，所以看到的是他人的缺點，一味指責他人，而忘了檢討自我，最後希望他人成佛菩薩，自己卻甘願當凡夫。那修行的意義又何在？我們總是寬以待己，嚴以律人。古人說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省」，如若能在他人的錯處返照見道，照見自己的三業行為，那麼，即使惡知識亦是善知識，端看自己的心念為何？

其次，當面對亂的情況下，如若能做到不亂，讓想行之間有空間，就能減低傷害，至少不好的能變好，好的能更好，古人言：「君子有九思」，亦是相同的道理。一般而言，當我們的五根接觸到五塵，意根加入，認識肯定，轉變為法塵，我們的第八識阿賴耶識，就像一個儲藏庫，含藏著我們無量劫以來所種下的種子，當色塵形成為法塵，經由阿賴耶識，形成色法，色心相應所完成的即是色蘊；接著就有所感受，思想，行為，最後有一個結果，都說五蘊即我，平常人，接觸色塵緣境，很快便做反應，有修行的人，能夠於想蘊、行蘊中給予一個緩衝的空間，對於原先的想做一個更深入的認識，對面對的緣境作深入探討，佛法基本原則不離因緣、因果以及自然性。如是，觀照自己當下的每一個起心動念，可以發現，古人說的成語--心猿意馬，以前並沒有發現，開始進入佛法修行之後才知道，心念任你如何也抓不住，甚至於你所忽略的，貪、瞋、癡、慢、疑，甚至於喜怒哀樂愛惡欲，種種的情感作用，一一浮現，此時才真正了解原來這就是我。但這才是修行的目的，修正自己偏差的行為。我們若能時時刻刻把握自己的起心動念，使自我不斷提升，就像老和尚所說，一個平面的圓還是有所缺失，而真正圓滿的圓，是一圓球體，如此增加我們生命的深度，然而修行最終是成就佛，這不是一輩子或是兩輩子的事，必須是生生世世都要透過修行來增上我們的生命深度。

此外，當我們有能力時，也不要忘了，那些成就我們的人，一日之所需，百工斯為備，更何況，身為出家行者，當報四恩，我們的一切皆是十方信眾供養，能做的是，不斷精勤修正自己，使修行累積為修養，讓我們的修養化為力量，將既得的利益分享給更多需要的眾生，在這過程中自利利人，《華嚴經‧普賢行願品》中提及：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」眾生是我們的修行資糧，能發揮生命的意義，燃燒自己照亮別人，饒益眾生，使生命更加寬廣。

活著究竟是要做什麼？拓寬生命的寬度和增加生命的深度。寬度來自深度，只有你的深度夠，面對生活上的人事、色塵緣境，才有化解的本錢，而深度也來自寬度，正因為每分每秒的因緣隨時不斷變化，才能有每一段不同的因緣，從中累積知識經驗，所以日常生活中，對於所遇到的每個人，每件事物，抱持感恩的心念，好好體會，發揮生命的價值，至少現在活著就有機會，不是嗎？