佛研院園地　寒山詩歌和白雲老禪師的和詩　／張聖康

ㄧ、題目

寒山詩~紅塵

出生三十年，長遊千萬里，

行江青草合，入塞紅塵起；

鍊藥空求仙，讀書兼詠史，

今日歸寒山，枕流兼洗耳。

註釋

紅塵～即：俗世、塵土。

塞～即：邊界。

「煉」藥空求仙～有不同版本為：「鍊」藥空求仙。

枕流～比喻：隱居。

洗耳～即：把耳朵聽到不好的貪嗔癡，世俗的話洗乾淨。又比喻：欲隱居的人，不再過問世事。

枕流兼洗耳～歷史所流傳的一個故事「晉朝孫楚，欲隱居，謂王濟言：『漱石枕流。』

孫楚本欲言：『枕石漱流。』而誤言：『漱石枕流。』

王濟曰：『流非可枕，石非可漱。­』孫楚臨機一轉曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。』」

二、心得報告

出生三十年，長遊千萬里。

寒山三十歲的時候，到各處遊歷了千萬里。

我出生二十八年，有出過國，但只去過香港兩次，其它遊玩的地方是在臺灣裡面，算一算也只有在百千里以內。

行江青草合，入塞紅塵起。

青草那麼密，在寒山身後合起來。

進入這混亂的城市，也隨著世俗的人起舞。

鍊藥空求仙，讀書兼詠史。

想煉藥求個長生不老學，學神仙也辦不到，雖然苦讀經史增加知識，但還是一無所獲。

而我們後人如果想要求個長身不老的藥，練就成神仙，是不可能的，即時將古人所寫的東西「詩、散文、寓言」等等，要是沒有古文課的底子，看了古人所寫的文言文，找到翻譯，也無法解釋，或看不懂，想從裡面得到知識經驗，也會變成一無所獲。

今日歸寒山，枕流兼洗耳。

荒度了三十年，今日重回寒山，唯有捨去塵世的野心，用流水當枕頭兼洗洗耳朵，用石頭來漱口兼磨磨牙齒。

在世間、紅塵荒廢了三十年，即時回到寒山，唯一的辦法就是用修行的方式，慢慢放下紅塵的野心，就好像把自己處在一個有江、溪、河等的岸邊，在草皮上靜坐或是躺下，好比旁邊的流水當作枕頭洗淨耳朵內的汙垢，身旁的石頭可以漱口一起磨磨牙齒，將牙齒的汙垢磨成白色又光亮。

而最末句的枕流兼洗耳，歷史是有其典故的，出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》：晉朝孫楚，欲隱居，謂王濟言：『漱石枕流。』

孫楚本欲言：『枕石漱流。』而誤言：『漱石枕流。』

王濟曰：『流非可枕，石非可漱。­』

孫楚臨機一轉曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。』

也就是老和尚說的轉業成道、轉識成智、轉煩惱化成菩提，要與道相應，與生死有關，並多多運用思想，才能發揮智慧，最後才會走上真正的圓滿，覺悟的境界。