351期2020年1月2月合刊 :: 千佛山雜誌

賢首菩薩品，要旨在安樂三昧，具足自他兩利之功德；智慧之光，去無明，除煩惱，是調伏無始業作，復不隨業再造之解脫法門。

「有所執著」、「有所束縛」，就是一個我執、法執的問題。

而現在談所謂雜集論，其實就是一個綜合的說法，沒有這本書，沒有這種學派或是叫雜集論，這是一個綜合性的看法。

四禪、八定、九次第定，三個名相，分別定學，其實就是九種定法，次第增上的禪定修養境地。

新的一年，祝福大家！
同發菩提心，往生安樂國。

六識中的前五識，只有分別，沒有善惡的感覺，而自第六識以後，始具有能觀察事務的歷程，而生感覺，籌量（作意）分辨（了別）萬有，而生起一切萬物萬法。

等到弟子們了解到身心都是因緣和合，虛妄所顯的現象之後，自然就體會到〝我〞本空寂，無我本體者，亦無我所者，從而投入到〝法〞的寂滅的樂境裡，他就可以轉化恆常的我執，體會寂滅的真常。

「在師父的師吼中，我發現了自己不快樂的原因，原來就是活在世間法的對立、相對之中，只選擇了自以為是的善、對、美、優秀……而去否定那些自以為的惡的、錯的、醜的、惡劣的人事物。」

在我們心中有一去不復返的意味。都因為父母是1949年渡海來台的一代，他們前半輩子在逃亡的驚恐中度過，一路逃到台灣，再逃就只有跳海了。要是下一代能出國留學，在海外安身立命，就是最令他們安心的出路。

又問：如何是佛法大意？
師曰：諸惡莫作，眾善奉行。
白曰：三歲孩兒解恁麼道？
師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。

出生三十年，長遊千萬里，
行江青草合，入塞紅塵起；
鍊藥空求仙，讀書兼詠史，
今日歸寒山，枕流兼洗耳。

在戰亂中，神會設戒壇度人為僧，所收度牒費和善款全數捐給肅宗，作為軍資。所以肅宗收復二京後，詔神會入宮供養，並修建荷澤寺。而在戰亂中，兩京和中原各地的寺院，摧毀殆盡，僧人四散，北宗遂沒落了。

對經絡保健而言，一般我們會用“不通則痛”的原則來保健，那個經絡較痛，就表示該經絡邪氣盛，這時可加強保健該經絡；穴位亦然，可加強較痛穴位的保健。

生前枉費心千萬，死後空留手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？

面對色塵緣境，如果保持覺察狀態並沒有什麼念頭產生是法塵，但當根塵起作用而(想)去看，聽等等，那法塵就變成色法。