353期2020年4月 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

境妙、智妙、行妙、位妙、三學妙、感應妙、神通妙、說法妙、法眷妙、利樂妙。

法雲做為一種表現，可以說相同於佛，只不過因為是菩薩，他本身沒有願力世界，還是一個比較有限的環境，哪裡需要他才能去做；不需要他就不能勉強去做。

法中談飽跟餓，不是以飽與餓來看，是以一個色身的需求，在這需求的中間，必須要瞭解需求的是什麼？需求的是營養，所以營養才是真實義，這種需求必須要恰到好處，才叫做真如。

禪定的修養，以四禪為內容，於喜、樂、念、慧中突破「欲」的束縛，發起梵行之願；以平等普緣，篤踐善法，引無量福，感無量果。

如果是業，無境可談；如果轉業成道，還得看這個道的成份是聲聞、緣覺的自了、還是菩薩發心的自利利他？因為這關係到覺悟層次的高下，他的「境」也因此而有差異。

如是，印度兩千數百年來，以至現在，完全處於多數的貧窮，少數的富裕；使得每一眾生的心意識裡，皆追逐現實生活中的功德報酬。

什麼樣的人最有智慧呢？
於身，不放任逸樂而陷入懈怠的人。
於口，不逞一時之快造成毀傷的人。
於意，不貪圖欲望而染著無度的人。

思想有其脈絡，須時時疏通管道，才能像附近的水圳溝渠，永續哼著美麗的調。

叢林制度的弘揚，是依唐朝百丈懷海禪師制定的《百丈清規》為本，古德依各地之民風俗情，奠定「一日不作，一日不食」的漢傳佛教叢林生活之特色。

法喜充滿，就像是品茗：在茶好、水好、泡工好的具足條件下；飲茶者，同時亦得具足品茗的修養，方能相互應和；否則，即使是煮鶴而焚琴，仍然是處在煞風景的相違俗氣裡。

現在神光原有的貴公子氣息已完全消弭，但是他感到沮喪，以前他引經據典來解釋佛經，現在知道這種方法不對，他的心沒個安頓處。

黃帝提到百病一開始，是來自三類的邪氣：一為風邪等隨風雨入侵，二為濕邪等由清涼濕氣環境中入侵，三為喜怒不節。

可見久坐不但會造成筋骨、肌肉方面的傷害，也會造成臟腑方面的問題。

如在「世間法」中爭論是非，永遠是公說公有理，婆說婆有理；永遠都能找到一堆同理之人相互取暖，但這正是煩惱之源。去掉這個框框，才能脫離煩惱。

梵密護摩大慈悲，菩提道上踽踽行，祈願雲公再娑婆，祈願雲公再娑婆！