衲衣下的足跡　“無患子”之歌　／恕

明亮的時刻，也就是爽朗坦蕩之時。

    黑暗的時刻，也就是愚魯放蕩之時。(雲老禪師的「禪的語絲」)

2020年2月16日在屏東縣潮州鎮「林後泗林平地森林園區」，有一場「全健康‧心生活」的活動，由佛弟子協會、福慧寺與高雄市三區服務處籌辦的「白雲心‧健康行」，結合團康、暢遊、茶敘、生活、法語分享，一起共賞大武山下的美麗綠境。那一大片平地的造林，可以遠眺也可以近觀，景色相當優美，寬敞的迎賓道，植物生態豐富，清新宜人。

此次籌辦的活動很豐富，有團康的帶動、老禪師的墨寶展示，還有闖關遊戲充滿知性的趣味，包括：「愛拼才會贏」──把老和尚墨寶卡切成四片拼圖，闖關者須快速的拼出原圖，字卡有「佛心、慈悲心、菩提道」。還有擲骰子抽號碼牌「背法語」，更有「愛的存錢筒」與「手足之情」──用手腳猜拳，透過互動讓大家擁有一個豐富、鮮活，富於節奏的一天。

老禪師的墨寶與法語掛在小葉欖仁樹林中，可謂「風動演妙音」。幾步之遙的對面就是無患子樹林，來自各區的人馬紛至，無患子樹林擺了一些桌椅就是最好的休憩區，在那享用便當與茶點。兩座林子相對，像是舞台與觀眾席的切換；闖關遊戲時，我進入筆直深邃的小葉欖仁林中，一股悠然之情瀰漫著清幽浪漫。我抽到要背的法語，它正垂掛在第三棵小葉欖仁樹上，這則法語在老禪師的「思路」或「白雲心語」都有，讓我們一起來體會它的精髓內涵：

　「有光亮的地方用眼，陌生的地方用耳，黑暗的地方用心；但是，無論什麼地方，都應該運用你的思想，才能萬事如意，皆大歡喜！」

初讀法語，提到三個地方「光亮、陌生、黑暗」，可是重點是「無論在什麼地方都要運用思想，發揮智慧，才能萬事如意，皆大歡喜！」

（一）有光亮的地方用眼

眼以見為功，光亮的地方可以運用眼睛看清東西，但是眼睛只是「根見」，有其局限，須經「見見」、「性見」的突破才能看清真相。面對色塵緣境，人總是一會兒說熱噪，一會兒又嚷冷寒，搞得人心惶惶，誰叫兩眼老往外看？為習慣、偏執、分別蒙蔽，形成迷茫的自我意識。但是眼與耳的主人還有一顆心，甚而能運用思想，所見便與原來不同。譬如：有人用眼睛搜尋「不見多時的兄長」，她眼睛只往前看，找了半天，方圓幾里都不見人影，就忘了斜個頭往右後方看，兄長正端坐在離休息區不遠的涼亭。他上了年紀，一來躲那稍嫌熱噪的赤陽，一來坐在涼亭比較安靜自在。所以只須換個角度搜尋，就像爬山，每往上爬升一公尺，俯瞰的視野就更廣闊；就那麼一句「換個方向就有出路」，為何我們總是只看眼前的光呢？

譬如：譴責小孩不用功，母親眼見小孩在休息，沒看到「這一時」之前之後的情況，很容易執持立場少了一份同理心，責罵之餘可能造成孩子心靈永遠的陰影。所以父母要以穩定的情緒對待孩子，不是限制孩子不准犯錯，而是要多鼓勵他，跌倒了勇敢的站起來。人是萬物之靈，如果不知察覺現象多變，凡事照本宣料，就會成為「刻舟求劍」的迂腐者，所以善巧靈通才是處世之道。

所謂「見山是山，見水是水」，到「見山不是山，見水不是水」與「見山又是山，見水又是水」，就是從眼見的「有」的拘泥範圍，透過察覺與發現，不斷突破，袪除思想的糟粕，才能不斷提昇。

又如：闖關背法語，某人有壓力，感嘆道：「唉！老了！法語老背不來！」輕易的臣服，放任遺憾與衰朽，止於「裹足不前」，何不抱著這樣的信念──雖然歲月不饒人，就算記性變差了，也能放慢腳步，舉步前進，不輕言放棄，因為老有老的生存之道。

老禪師在《金剛經集義》「離色離相」的法義中舉唱「凡紅不是辣（椒）」，因為青椒也有辣的，所以不能只看顏色就做肯定，那會像在熱鬧街頭看到相似的背影就喚爹娘，豈不荒謬可笑？而從「看」進入「觀」，是一種深入的認識，所謂的“分析”、“認識”，察覺這種「自我意識」表現的可信度可不可靠？緣於「緣生不實」，「見色著色」會迷惑，「見色離色」即心無所住，染得愈深則滌之愈難，若能到達「無我」即不為物礙。

人生，人生，若執著於一個塵境就會生起一個煩惱的世界，如水中捕月，鏡裡尋影，不然哪有「隔江猶唱後庭花」的歎息？常常心一起即住色塵而生垢，能不運用思想，依佛陀之法以求出離？

（二）陌生的地方用耳

陌生的地方用耳，不是叫你聽是非，製造糾葛，而是經驗的汲取，資料的蒐集，聽過來人之說，所謂「他山之石可以攻錯」，看他是實語還是誑語？可有一事搞不懂，新新人類的「通關秘語」、火星文，有聽沒有懂。譬如：

「就醬子！老地方見！」貼耳再聽還是叫人摸不著邊際，問了再問，原來“醬子”是“就這樣子”的速音；“未毛”原音是“為什麼”；“潛水艇”意指“沒水準”，“很S”就是“很拐彎抹角”。

陌生的地方用耳，這有一例：同桌有人急匆匆來到林子，寒喧過半個鐘頭了，她的話題仍環繞在：「等一下回去我還是不知該走哪條路，來的時候左彎右拐迷路了，回去萬一車子又開錯方向怎麼辦？」幸好有識路者告訴她從哪個交流道上高速，她專心聽著，方才渡迷津，所以用耳聽不是聽是非，而是向熟悉來路的前輩，作經驗的汲取，資料的蒐集。用耳聽聲跟眼看相同，色塵境相應即識心起，其中有業有道，若能認識清楚，修養到不著不捨，不即不離，才是真大自在。

《莊子》.〈齊物論〉有「朝三暮四」的寓言故事：「狙公賦芋，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」

養猴人只是把橡果的數量朝暮對換，猴子一聽就很高興，認為早上的數量變多了，其實總數仍是七個，猴子「耳聽」卻不用心，自以為是。如果一個人被貪瞋癡遮蔽，又不接受別人的好意，就像這群猴子只聽到養猴人講「早上三個，下午四個」，止於聽聲音而已，完全沒有瞭解問題實際的內涵，還是處於迷惑中。

（三）黑暗的地方用心

黑暗怎麼來的？計較、執著、擔憂、恐懼．．．．無明使得黑暗悄悄滋生，失去光照才會成為黑暗，就像封閉的個性，繭居族之類的，洞穴似的人生已經忘了什麼是海闊天高！更嚴重的，作奸犯科、陰謀詭詐，想掌握權勢一手遮天，豆大的眼睛只看到眼前的獵物，彷彿「只要我喜歡，有什麼不可以」。別忘了「當你凝視著深淵，深淵也正在凝視著你」，所以躲著陽光編織黑暗，如何獲得安詳？

這陣子不是「武漢新冠肺疫」延燒，人人驚恐惶然，繪聲繪影的。那處於暗室的細菌、微生物就像狡滑的不法分子，隨時乘隙而入，防不勝防。想起那天，送人到山門，計程車很快就來到，司機一面倒車一面搖下車窗說：「上車請帶口罩！」時下的公共場所，也都這樣執行，入門要先量體溫，雙手用酒精消毒；有的飲食店食品、飲料只許外帶，不讓客人在室內逗留，一些團體原本的活動都停擺，失去了活躍。

好比一次，與某師乘車去辦事，在車上原本有說有笑，突然我打了個噴嚏，開車的她很緊張，倏然的搖下車窗，讓外面的空氣能對流，還從包包拿出一個口罩說：「請帶上口罩！」這也難怪！在這疫病流行期，談虎色變，每個噴出的飛沫都是可疑分子，像匿藏的通緝犯，步步追魂，這樣的反應無可厚非，因為誰也不希望受病毒蹂躪，被隔離。這讓我想到變調的「愛」也像瘟疫，喜厭愛惡是人的分別，有時會流露出莫名的言行；人心的嫉妒、猜疑、仇恨、強烈的主觀意識，不也像流感、肺疫的竄流，否則人寰哪來的許多災難？可也無須因噎廢食，搞得生活失去了秩序，提起正念，多注意營養健康，提昇自己的免疫力才重要！養身、養心都是當務之急！

所以「看著，聽著」，聲色中也許會產生煩惱；「念著，想著」，可以再多「觀照」；煩惱，因為修養則有機會見菩提。學佛不能捨棄聲色，那就成了斷滅相，無法完成飛揚的思想，再者，「黑暗的地方」，人與人之間更需要關懷、珍惜、接納、包容，尤須運用思想，小心以求「安全」之道。

（四）無論什麼地方，都應該運用你的思想，才能萬事如意，皆大歡喜！

活動近尾聲了，午後陽光篩落一片樹影，林子裡風一陣一陣。以如念法師與若勍法師為主的“法語開示”與“解惑”正是壓軸，一位初學者提出此問：

五祖傳法，神秀為首的人追殺六祖惠能大師，佛門不是清淨之地嗎？怎麼會為了追回法衣而充滿殺伐之氣，真相到底如何？

因時間的關係，如念法師只略答如下：神秀等人只是想追回法衣，他們認為六祖當時還是在家人，不適合取走法衣，追殺的說法不實，何況追法衣的人是出家人，他們不會去犯殺戒的．．．．。

可見運用思想還要「如理而思」，也就是正思惟。

突然平地暴起一聲驚雷，是誰策馬入林？原來四品帶刀的惠明將軍已追上惠能，正想拿起放在石頭上的法衣，可是為何提掇不動？說時遲那時快，惠能大師已從草叢中現身，惠明說：「我為法來，不為衣來！」還啟請大德開示，你聽六祖惠能大師怎麼說？「不思善，不思惡，正與麼時，什麼是明上座的本來面目？」還叫惠明將軍屏息諸緣，莫生一念。最讓人震憾的就是那一句，響叮噹、明灼灼的「密在汝邊」！

好個「密在汝邊」！一個人若拘於名韁利索，迷失本性，不知修心養性，當然無法明心見性。請諦聽「心經」所說：「無眼界、無意識界，無無明，亦無無明盡．．．．」，佛法的「非」與「無」的突破可以讓觀點與原有的不同，人往往因思緒、情感、態度的起落，阻障於某個關卡，經過認識、發現，也能像流動的舟，承載新的體悟。所以「光亮非光亮，黑暗非黑暗，陌生非陌生，思想非思想」，今天的闖關也不在輸贏，而是闖過了，天就破曉了！因為「密在汝邊」之故！不昧於眼界、意識界，在任何地方都「運用思想、發揮智慧」的話，就能「萬事如意，皆大歡喜」！