361期大方廣佛華嚴經淺釋

六種震動：1.動、徧動、等徧動。2.起、徧起、等徧起。3.踊、徧踊、等徧踊。4.震、徧震、等徧震。5.吼、徧吼、等徧吼。6.擊、徧擊、等徧擊。如是六種：動、起、踊三者是形相。

大乘起信論　體用相境（一）

這些年來我一直有個這麼的看法：一個完整的佛法必須要具備體、用、相、境四個條件。為什麼？因為唯有這四個條件完全能把握，才能完成因緣法則，也才能達到圓滿、零缺點的境界。

佛說四十二章經（一之三）

所謂棄髮，就指從生下來開始長的頭髮，一直到要出家，把那個頭髮剃掉，捨棄父母給的、賜予的頭髮，是棄那個髮；天天剃頭不叫棄髮，只是理髮。

雲語書摘　重業輕報

佛陀知道此事後，就放光勸誡他：「你以前離開欲望的世間生活，加入了修行的生活，卻又染上所有的束縛。如今要令內心清淨，必須連根拔起欲望的根！」

解惑篇

依照佛教大藏經的標準說法，四果羅漢有羅漢光三昧嗎？五十二位階的菩薩有菩薩光三昧嗎？

行，大家一起行！

宗門有一句話「思量即乖」，「乖」就是背離，為什麼我們的思量會背離佛性，佛性是不生不滅、不垢不淨的，因為思惟落入了善惡、好壞、美醜、富窮……的相對法(世俗)當中，才有生滅和垢淨

衲衣下的足跡　雲起時

物相、法相如萬花筒，一切有為法，因“緣境”而現，由妄執而生，凡有取得心，有怨親意，分別計較，都是「住相執色」，最後難覓斤兩，難探究竟。

衲衣下的足跡　做重複的事情

“修行辦道每一天就是在做重複的事情，只是人與事的不同，內容的不同，如果不能把握這個原則，就不是在學佛”

衲衣下的足跡　曾經的抱怨

老和尚說：『不是吃苦，祇是體驗！』
沒有話可資抗議，走出暖室，來到這裡，原就是心甘情願的，誰也不曾勉強；

從佛法看故事　存心怎樣？

墨子說：「譬如有一幢房子被火燒了，某甲打算取水救火；某乙卻打算拿些引火的東西助火勢延燒，他們兩人的想法，雖然沒有做出來，可是你說說看，這兩個人哪個對，哪個不對？」

墨寶．佛法講座．法音迴響．覓禪蹤

【極短篇】鍾玲／臨濟宗的開山祖義玄

義玄覺得他還是對法有執著，罵他：「賊！」
普化覺得義玄一樣執著，大聲回嘴：「賊！賊！」

氣血、經絡、與健康（112）　痹論 (續一)

若人能常保平靜的心情，就能保持充足的精氣，否則心煩氣躁，就會耗損氣血。人能合理飲食，則能正常運化氣血，否則暴飲暴食，容易傷到腸胃，氣血運化就會不足。

健康管理漫談（五十六）　排病反應

許多養生方法中，都談到當調養方向正確時，身體會出現許多不適的症狀。並且為這種症狀定義了一個名詞：“好轉反應”或“瞑眩反應”。這些“好轉反應”很可能多數是身體修復機制所造成的症狀。”

徵文廣場　與法雲禪寺的緣分

聊農事，不務農的他，光看就知道其中奧妙，現在極端氣候，對務農的我，遭遇了什麼難題，法師也能一一指出，實在太接地氣了。

徵文廣場　朝山體驗

大眾依聖號具有秩序性、節奏感的起身與跪下，不間斷的循環，我專注當下每個瞬間，忘記身體的痠痛，清空了煩惱，丟掉了恐懼的包袱；也或許是對祈願的期待，想把握住成願的未來，想不起身體的勞累，享受專注的思緒。

徵文廣場　境行踐道心

生旅時有限，細念千萬千，
諸際，因緣幻化，經緯萬端，嵌刻入人心。
漫漫路，長迢迢，般般互異，感上受下，
總也百交集，是真是偽，心內性外。