解惑篇　／釋若知

問（一）：
修到自己的身體可以發出微弱的佛光三昧，可以醫治好自己身上的臟病，請問依照佛教大藏經的標準說法是菩薩第幾果位？因為我並不認為自己已經成佛，因為我沒有神足通，我只敢承認自己是四果羅漢等級而已。
答：很抱歉！個人沒這修養或資格可以論定您的修養層次，只不過受教於 雲公上人，大致還懂一點修行的道理方法提供您參考。菩薩法要發四弘誓願，修六波羅蜜、四無量心，衡量的標準放在是否能做到「泯四相、絕百非」，而不在放光與治病。
  至於果位羅漢尊者，則都已經具足六神通，神足通的修養是其中一項；您大概不是三寶弟子，所以基本上認知不正確；並不是佛才有神通，聲聞羅漢果位就具足神通了，只是佛陀宣教，不贊成弟子隨意顯現神通迷惑眾生，所以在佛法的修行上，重點在放在「覺悟」，開發自心智慧之光，尋求無上正等正覺。通常修行人若六根清淨，精進於道，身體自然就有微光，身體也不會有病痛。
  須知道羅漢也只是聲聞自了漢，尚未發心以度人，學佛要提昇入菩薩法，方能自利利他。歡迎您進入佛法的聖殿，一探佛法的玄妙，將會讓您大開眼界！
問（二）：
依照佛教大藏經的標準說法，四果羅漢有羅漢光三昧嗎？五十二位階的菩薩有菩薩光三昧嗎？
答：四果大阿羅漢和等覺以上的大菩薩，他們的禪定功夫都是很了不起的，業識也都已經清淨，羅漢住在四禪天的色界五那含天，本身就是放光三昧，不過羅漢還有微細惑，即使放光可能不會很強；至於菩薩，他們則有願，他們依於行願在度化眾生，他們不會耽於放光禪定，即使放光也是方便用於度化眾生而已，這是羅漢與菩薩根本的不同點。
  若談放光，無如佛光，光代表著智慧；根據《大智度論》載：過去久遠，有佛名弗沙。時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑；又彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，弗沙佛如是思惟：「一人之心易可速化，眾人之心，難可疾治。」如是思惟竟，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。 
  是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中，入火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立，叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈讚佛：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一切無有如佛者！」以致超越九劫，得阿耨多羅三藐三菩提；這是佛陀被放光度化的實例。