徵文廣場　更上一層樓　／頑石

她好奇地問：「為什麼你一叫就動？」

又開玩笑地說：「是我的奴隸嗎？」

答：「非也。因為我的優先名單是空白的！」

就因為我的優先名單是空白的，所以她的任何「臨時動議」填到單子上，都成為「第一優先事項」。對我而言，日常生活中，真的沒有什麼「手邊正在做，而不能放下」的事。參見：空白的優先名單 http://blog.udn.com/jfeng13x/81065069

我們從「有」中，去發現自己的問題，探討、分析並認識問題。

當這一個問題化解了，就少了一個煩惱，得到一個清淨，亦即佛家所謂的「一個解脫，一個悟」。

換言之，「問題」即是「有」；當「這一個問題不存在了」，表現出的就是「一個空相」，亦即一般所謂的「空」。

慢慢地累積，心將愈來愈清淨。參見：斷妄念  http://blog.udn.com/jfeng13x/99670766

當然，白雲老和尚證得的境界，在日常生活中所示現給我的是我的標竿（註1）。依之而行，十年有成，以前難以成寐的萬般煩惱，已不再干擾我的「心境」，但「眼更明」待人處事更融洽有效。

（註1）參見：老禪師的垃圾桶： http://blog.udn.com/jfeng13x/87553317

結語：

兩三千年前相對無知的人都聽得懂的「佛法」理應是平易近人的。今日的人們為何難以理解？實因時空隔閡造成的文字、語意差異所致。白雲老禪師以今日人們所熟悉的白話文解說，使我能夠「一聽就懂」，因而得以消化，吸收，並轉化為「我」的一部分為我所「用」。老禪師演講、著作甚多，謹舉「空與魔」二例如下：

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白雲老禪師著作〜《心經導論》節錄：

講這麼多道理，大家有沒有發現，照見五蘊（註：色、受、想、行、識）皆空，它究竟空哪一個？其實在想行之間的空間，作深入的認識瞭解的話，你對原來那個色蘊的自我意識的「有」，就可以使它顯現成為「空」，當然，進而你的受蘊、你的想蘊，就不相同了。不相同，就有了空相，為什麼？原來是一份不好，轉變之後成為好了，原來的不好就成了空相，顯現的是一個好的內涵。當然這是從想的力量而形成的，所以五蘊，它的樞紐，或者主宰者，就在那個“想”。“想”能把握得好，行、識，就好，“想”把握不好，行、識，就不好，所以五蘊皆空的空是空其相，不是空掉一切。

又比如說，度一切苦厄，的“度”是度脫的意思，我們原有的不好，轉變為好，就是一種度的樣子。這裡講“一切”是指凡所有的都可以這樣。也就是要能夠照見五蘊皆空，你才能度一切苦厄，至於談到苦厄，通常，我們說“苦”是不好受的；“厄”是一種障礙，不好受，當然就會成為障礙呀！反過來，如果是樂有沒有“樂厄”？以人來說，樂是不會有樂厄，不會成為一種障礙，但是以佛法的角度來說，樂也是一種障礙。就像人常常會“得意”，“得意”是一種樂，但得意忘形呢？原來的樂就變成不樂了。所以「度」還是以苦厄來說。

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《解惑篇》   白雲老禪師著作

客問：

真的有魔障嗎？要怎麼除障？

師答：

你把魔當成什麼？不要把這個魔當成所謂的天龍八部，肯定地告訴你，會造成傷害你色身或法身那些的都叫魔！用白話來講是說讓身體不健康、破壞了你的身體、法身。修行要轉色身為法身才能清淨，如果障礙了也是魔，最簡單的說法，無明就是魔，就是對人與事不了解最後造成傷害。不了解叫無明，了解叫覺悟。通常講學佛的人有兩大魔障：一是煩惱一是所知，煩惱會造成你身心不自在，所知是執著於所知的知識經驗，譬如「一句彌陀罪滅河沙」這也是魔，如果唸一句彌陀，罪可以消滅像河中沙一樣，這釋迦牟尼佛比我還笨了？你看釋迦牟尼佛從八相成道，以至到最後成就，還住世講經說法那麼久，釋迦牟尼佛比我們還笨嗎？

所以說學佛不要學人，此話意思是說「很多是“人”講的話，不是“佛”講的話」。人講的話是包括祖師、長老、大德、高僧、大師的一些名言，因為經典沒有這句話，論典裡面卻有，而“經典”是偏於佛說，“論典”是後期佛陀那些成就的菩薩、羅漢、一般佛弟子的作品。