佛法與現實之間　談饒益　／若知法師、玉粟居士

玉粟：
  今天難得能與知師父面對面的談佛法，想請教知師父能否解釋一下「饒益」這個詞。這個「饒」是我進千佛山以後常聽老和尚說的，同時在老和尚的著作中也常出現，有次瑜師父把老和尚的白雲小語PO上網，因為句子很短，內容是「成功的定義，不是豐碩的獲得，而是於己於人，是否確定具有饒益性」，讀完後，心中總有一個疑問──為何老和尚要用饒益這個「饒」字？是否有什麼特別的意義?可否請知師父談一下「饒益」這個詞的法義？

知師父：

  「饒」這字有富足的含義，所謂「富饒」即是。老和尚有句我們都熟悉的法語：「生命的意義，在發揮生活的價值；生活的價值，在饒益眾生的生命。」如何能饒益眾生？學佛的人一定自己內心先要能富裕、充足了，而後才能與人分享。所以自己先要具備充分的資糧與內涵，才能完成饒益。

玉粟：

  感謝知師父的提示，這麼說已經幫我解惑了。我想到一個例子，如果有個人要上台演講若沒有稿子就演講不出來，肚內空空的沒有準備好素材資料怎麼表達？剛剛知師父說，「饒」的本意是富足，若把「富足」再延伸，可以衍義出更多的內涵。談饒益，譬如：雖然你做了很多好事，但若太制式化，老說是在「做功德」，我覺得「功德」這兩個字太冠冕堂皇了。我們不需要做文章，凡事平平實實就好，所以才會說佛法要生活化，生活要佛法化，也就是令人家得到好處就是饒益。因此，我覺得饒益不只是物質的，也是心靈的成長，感覺它比較著重在精神層面，所謂「法喜充滿」，就有聞法「豐饒盈富」的意味。

知師父：
  老和尚介紹佛法，常常提到：「要知道法在哪裡？」也就是學佛修行必須知道法在什麼地方？知道法在哪裡才能見道。那麼什麼是法？法是因緣和合而成的現象，也就是一切人與人、人與事的關係，其中有事與理。這是文字的解釋，我們能否透過文字去明白「法」呢？所以說盡信書不如無書！禪門說「平常心即是道」，其實法就在平常心中。談饒益，在生活中有很多例子可舉。 

  譬如「皈依」時通常會介紹「五戒」(千佛山的皈依有方便，不談五戒而是介紹初學佛的五個方法)，提到不殺生時，如果一個女眾來皈依學佛，她家裡還有另一半與兒女及長輩，怎麼讓她了解這個不殺生戒呢？怎麼完成饒益呢？就會講到「不傷害」。

   先說不殺生並不等於吃素，讓她持家烹調有個方便，到超商買現成的肉類煮給家人吃，心中無有罣礙。進一步教她認識道理，不殺生是為了長養我們的慈悲心、平等心，有了平等與慈悲心，才能做到不傷害動物。進而深入認識：眾生很有可能是我們無始以來的父母，因為見面即有緣，眾生因業而入輪迴，所以碗中的魚、雞、鴨等等，都有可能是我們無始以來的親人—父母子女，何忍食之？所以大乘佛法有「不食眾生肉」的說法，學佛的人深悟到這一點，就不忍心殺生吃肉了。

  所以學佛要知道「法在哪裡」！有事、有理，以事寓理，以理顯事；進一步去認識這些道理─「不殺生」是為長養我們的慈悲心，進而提昇平等一如的大乘心念—不食眾生肉。可是面對尚未皈依的家人，這樣的現實情況又怎麼辦？老和尚就給了一個方便—可以去買處理好的現成的東西，只要不要買活物回來煮就可以；學佛是學智慧與慈悲，於現實生活中完成饒益。

  就像惠能大師躲在獵人隊裡面16年，天天面對「殺生」這情況怎麼辦？獵人都是打獵吃活生生的東西，處於那種環境才苦呢！可是惠能大師他怎麼走過來的？我們不妨去思考這點：「知道法在哪裡，就能見道！」

玉粟：
  確實！很多人都這樣認為，尤其很多人一想到「皈依」，就認為一定要「吃素」，所以就對皈依有一點卻步，不敢皈依。等一皈依後，剛開始聽到吃肉就覺得可怕，耳聞「殺生」就會不自在，總覺得這樣好像不是所謂的「佛弟子」，但是如果我們知道法在哪裡就好了！那對於「皈依」之認知，就不會是掛一個牌子說「我是三寶弟子，跟你們不一樣！」那種顯得貢高我慢的心態，好像自己很了不起、很清淨。

知師父：

  所以學佛修行要學善巧方便，無論是面對家人或其他人都要表現慈悲心，就像皈依、學佛了，懂得佛法的道理，自己可以不吃肉，但是家人他們尚未學佛所以不懂，因此基於悲憫心，可以買現成的東西，也就是三淨肉(老和尚甚至說三不淨肉)來滿足他們，可是自己要做到不殺生。

  此外談到戒，它不是死死板板的條文，而是「心戒」為上；法是活的，那麼，心能否任運而動呢?!從整體來說，戒的精神就是不造成傷害，不傷害別人也不傷害自己，才能完成饒益。

  佛法講因緣法則與因果關係，老和尚除了為我們上課，他也會考察我們的生活狀況，甚至不用巡視，只要朝垃圾桶瞧一瞧，就知道徒弟們的心行到什麼程度；你或者有時生起一個意念──我剛才怎麼這樣說話？怎麼會有這樣的行為表現？結果受不了一直自責，上課時老和尚就會講：「不可以傷害自己！」所以不傷害別人容易，不傷害自己是要有智慧的！也唯有慈悲與智慧，才能做到饒益。

  「饒益」這個主題竟然可以衍生這麼多法義，那真正的饒益包含什麼內涵？饒益，不是對人有幫助就可以，不只是這麼膚淺，它是有深度的！像剛剛講到不殺生的問題，怎麼不傷害眾生產生饒益？那就要把佛法的精神運用在現實生活，讓佛法的道理在我們心中內化，也就是消化、吸收乃至做到圓融。我覺得饒益要跟人家分享的話，自己先要得到佛法的甘露滋潤，法身慧命有所增長，產生變化，乃至運用豐富的知識經驗以發揮智慧，可是其中最難的是──做到「善巧方便」，因為懂得「善巧方便」才能做到饒益，總不能對方聽不進你的話，你還強辯：「真是狗咬呂洞賓不識好人心，我是為你好耶！」

玉粟：

  真的，甚至會這樣會說：「你是誰？為什麼要為我好？你有多了不起？」這就沒有完成饒益了！原來做到饒益要有本事，要先去做自我修養才能達到饒益功德。這也讓我想起一個典故：

    從前有個窮秀才進京趕考，只顧趕路就錯過了借宿的地方，天色漸漸晚了，心裡相當著急！此時正好有位屠夫走過來，聽了他的情況就把他請回家。當晚兩人相談甚歡，屠夫問道：「先生！萬物都有個雌雄，請問您大海裡的水誰是雌誰是雄？」窮秀才一時之間，被問呆了，便反過來請教屠夫，屠夫說：「海有波浪，波為雌，浪為雄，因為浪比波強些」。書生聽了，頻點頭稱好！於是屠夫接著又問：「那山上的樹呢？」窮秀才一下子懵了，屠夫說：「公樹就是松樹，因為松字有個公字；梅花是母字，因為梅字裡有個母字。」窮秀才聽完後，恍然大悟！

    隔天窮秀才離開屠夫的家，進京趕赴考場，當他打開試卷時，赫然看見皇帝出的題目正是：雄水與雌水和公樹母樹之說。窮秀才看了之後，不禁愣了一下，便不假思索，一揮而就！不久，放榜了，窮秀才被皇上點為狀元，特地帶著厚禮回到屠夫家，向屠夫道謝，並呈上一塊匾額，上面書寫 著：「聽君一席話，勝讀十年書」！

   感謝知師父為「饒益」作的精闢的解釋！句句話語充滿智慧，看來人生很多緣境，都在於當下一個念心如何看待，一句話轉一個心念，一個心念化消一個錯誤決定或思惟，能夠將這些智慧話語放在心上時時琢磨之人，必定受用無窮！正所謂「聽君一席話，勝讀十年書」！