佛研院園地　清涼讀書樂
讀　老禪師的「休庵詩詞」
　　──防風林的界內
編輯部／鍾玲教授、釋若惟、釋若勍、釋若月

 

防風林的界內

濱海遼闊的曠野，

防風林分成兩個世界；

遠方是深沉的浩海，

隱藏著很難臆測的危機。

近處是綠色的田園，

洋溢出美不勝收的歡欣。

雖然林間少不了飛馳的黃塵，

但那綠色的寬懷總是清新的！

就像是防風林維護的世界；

多少純樸的村落，

多少善良的鄉土氣息，

多少綿延不絕的

一代超越一代的希望；

就像是防風林挺拔的精神！（選自　老禪師的《休庵詩詞》）

 

一、第一種讀法：以戒來維護人間的善良

 

鍾：讀現代詩要分析它的技巧，意境是透過文字和技巧顯現出來的。老和尚寫古詩，有他的章法，寫現代詩也有其章法。我受過學院派詩歌分析的訓練，所以能解析詩歌的章法。

 

第一就是題目，所謂的「點題」，好的作家會下好的題目，我們讀者就要能由詩歌的題目來瞭解它的主題。譬如〈防風林的界內〉這個題目，你會以為「界內」就是指某種範圍之內的意思，防風林範圍以內的意思。我上網查「界內」這名詞，原來它是一個佛教的名相，指欲、色、無色等三界之內，稱為界內；出離三界，則稱界外。三界為苦之世界，而佛陀已離生死，得涅槃，故言佛陀已超出界內之生死。題目〈防風林的界內〉是指防風林所圍繞的「村落」、「鄉土」，就是指三界所有層次的眾生。

 

這首詩是用什麼方式呈現的？主要是透過「意象」來表現的。英文是imagery, imagery是一個西方用的文學批評詞語，是指透過五官，眼、耳、鼻、舌、身，得到的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺感受。但是以視覺的詞 image 來代表五官感受。中文的文學詞語「意象」對應的佛教名相，就是「色」，《心經》裡面講五蘊。〈防風林的界內〉這首詩從第一行數下來，你看得見的有什麼意象？

 

這首詩可以說是一首意象詩，所以要先把意象抓出來。老和尚很厲害，意象很豐富，具象的意象有──「浩海」、「曠野」、「防風林」、「田園」、「黃塵」、「村落」。防風林由哪些植物構成？木麻黃為主，還有海檬果、林投、草海桐等，這就更具象了。

 

這首詩整體很具象呢，防風林的外面是海，它裡面是田園、村落。

　

月：可否再解釋一下意象？「象」是看得到的東西，那「意」是不是跟鍾教授剛才講的「五蘊」有關？也就是「意念」，是已有的精神的世界的呈現？

 

鍾：「意象」在我們中國古代文學的批評書裡有，南朝劉勰《文心雕龍·神思》：「然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，闚意象而運斤。」所以早期英翻中時就拿出來用。你講得很對，「意」是指意念，「象」是指形象，在意念中形成的形象。

 

好，現在「意象」知道了，接著講「意義」。現在只是講「意象」的含義。先粗淺地來看，老和尚是一位得道高僧，他的「防風林」是指什麼？防風林外面的「海」是指什麼？防風林內的「田園」與「村落」又指什麼？這就是意象的「意義」！

 

勍：先講「防風林」指什麼？如果站在學佛者的角度看，佛弟子以道為主，所以是講「三無漏學」的戒，所謂「戒」是不犯，「持戒」可以維護我們的行為不犯錯，當有機會犯錯，如想破口罵人，因為持戒，罵人也不能解決問題，所以會忍著，另外想其他解決的方法。

 

鍾：你說防風林是指「戒」？

 

惟：就是持「戒」可以保護著我們的身口意行為，不去侵犯別人，戒有一種維護的作用。

 

勍：學佛的基礎是「戒」，戒是一種自我管理，自我約束。就像防風林有調節氣候，減少黃塵、砂土的干擾，還有預防風災的作用。

 

鍾：看到「黃塵」一定是指起「煩惱」，可是防風林跟修戒有什麼關係？在家人怎麼想都不會想到防風林跟戒有什麼關係？你們這樣講沒問題，很新奇，我懂了！這也解得通，因為我看到「黃塵」它指的是煩惱，我們要怎樣化解那個「亂」與「惱」。

 

月：戒有清涼的意思，也有保護的作用，讓我們有犯的機會而能不犯，不作惡行。

 

惟：防風林是一個比喻，它像戒一樣能展現出力量。詩裡寫著防風林外是海，內是田野，分隔兩個世界，就像「業」與「道」的分野。

 

勍：防風林像「戒」一樣，能防非止惡，讓我們不去犯錯，而大海就像是翻滾奔騰的娑婆世界。

 

鍾：就像「貪瞋癡慢疑」五毒的世界，大海是指難以預測的危機。

 

月：我們剛才都以學佛者的角度來讀，除此之外，原本鍾教授本來是要怎樣帶領我們來讀的？

 

鍾：沒關係！我們先看出家人用不同的讀法來看這首詩，這也很深沉！只要你

採用一種讀法，譬如以「戒」來讀，由頭到尾每一行都解得通就行了！如果有一行解不通，那就是你附會亂猜。比如「曠野」與「大海」兩個世界，一個是修行的世界，一個是業的世界；深沉的浩海有危機，就是業的世界，綠色的曠野，美不勝收，無限的歡欣，就是道的世界。

 

勍：就像人間淨土，戒能對治貪瞋癡等諸般惡行，也能調理身口意不犯錯，進而解脫業的束縳，而得自在。

 

鍾：是不是防風林在，就像有戒在，防風林的界內就充滿歡欣。綠色的田野都很清新，呈現出遵守戒律之後的清新境界。可是為什麼講「林間少不了飛馳的黃塵」，戒裡面有什麼亂的東西？

 

勍：這是講與生帶來的「業」與「習氣」。

 

鍾：所以「黃塵」是業、是煩惱，我們要去化解、清淨它。可是「純樸的村落」與「鄉土氣息」帶來的希望，這跟防風林有什麼關係？怎樣把「防風林為戒」讀進這一行？

 

勍：因為以戒作為「清潔劑」來熄滅業火，防止欲望，以至達到不犯的目的。所以持戒能使身心清涼，而煩惱是惱熱，煩身惱心，令身心不安。

 

鍾：修行守戒就把熱惱降低了，可是降低熱惱跟「純樸」、「善良」有什麼關係？

 

勍：戒的內容除了不犯錯，還要進一步實踐善行，譬如：身三（不殺、不盜、不邪淫）。口四（不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語）。就是所謂的積極實踐善行。

 

鍾：就是不傷害別人也不傷害到自己，那就是行善，是不是這樣？

 

勍：起碼要求自己能做到「有犯的機會而不去侵犯」別人。

 

鍾：這就是善良嗎？

 

勍：這只是基本的而已！如果業報顯現的時候，你能遵從戒的話，它警惕你不去侵犯別人，隨時有這樣的自我提醒的效益。

 

鍾：就我的單方面理解，戒是不可以做，而慈悲是正面的。純樸、善良與慈悲是有關的，都是正面的行為，可我一時還是無法把「戒」安插在最後幾行思考。

 

勍：學佛是自我要求，是自度，以慈悲喜捨來講，是大乘菩薩的精神，小乘講求自度，只要能化解煩惱，從煩惱中解脫，即得自在。                                                                         

 

鍾：這是對的！自己戒行高就了無塵埃了，所以要發「慈悲喜捨」的心。最後幾行不容易讀───「多少塵埃、多少村落，多少鄉土氣息，綿延．．．．，一代超越一代，就像挺拔的精神防風林。」

 

勍：菩薩法談的是「心戒」，心戒所呈現的，是「戒」的更提昇，如能不殺生，更能護生或放生。如能不偷盜，更能實行布施。如能不邪淫，更能恭敬尊重。如能不妄語，更能如實言語等，於意念的修持。

 

鍾：講到三毒，人本是正面的，人本來就有屬於純樸的一面，包含善良、希望，防風林把三毒擋在外面，保護著我們內心已有的良知，這是用最普通的話來講，佛教又會用什麼樣的「方式」來講？

 

勍：會以世間法作為基礎，佛法沒有離開世間法，所有的宗教都說要「棄惡向善」，佛教則更提昇、增上，它超越善，就是「善還要更善」。

 

鍾：什麼是「善還要更善」？

 

勍：最後完成的是零缺點，因為善也會執著，修行連「善」都要清淨，如果執著善去修福德，下輩子又成了「富貴難修道」，所以要更提昇，最後善也要放捨。

 

鍾：就像梁武帝建寺、布施，執著自己有許多善業功德。這首詩若照一般人的讀法，最後就講得通了。

 

二、第二種讀法：老禪師像挺拔的防風林，守護人天與娑界

 

鍾：「防風林外是大海」、「願有挺拔的精神」，早期　雲老禪師在碧雲寺面對惡勢力的鬥爭，在他的一首「和寒山詩」──「我欲為大海」，就是這種挺拔的樣子（註一）。這首古詩可能是在古嚴寺寫的，他在和寒山的詩中，寫了很多海浪的詩。我是在那裡看到這種挺拔的形象，做為一個出家人，以防風林作為比喻，他要保護眾生，守護佛教界，我是這樣來讀這首詩的。

 

勍：老和尚有願，可是他還是要突破到「無願」，就像一般人從「善」還要突破到「無善」，有能力去幫助別人，可是最後要能清淨、放下。

 

鍾：〈防風林的界內〉這首詩是講他要做防風林，如何維護人間；「我欲為大海」那首詩他是要做大海，包容一切。每天看新聞播報，覺得很可怕，每天都有人打架、甚至隨機殺人，這就是外面可怕的世界。外面的浩海就是紅塵人間，所以防風林界外有難以預測的「危機」。他做為一個出家人，就是要做防風林，雖然防風林林中仍有黃塵，就像在寺院內。老和尚建了寺院，那寺院就是一個防風林，可是在寺院裡頭難免也有一些人間的煩惱，那就是「黃塵」，但總是一個比較清新的團體，這個出家人團體的責任，就是維護三界。所以防風林用來維護「純樸的村落」、「善良的人群」、「鄉土氣息與希望」．．．做一個出家人要維護的，就是這些人間的東西，展現他挺拔的精神。

 

從這首詩我看到老和尚的「願」，他也希望跟他出家的弟子能同樣的實行！這是以我的觀點，在家人的觀點，來讀全詩，就像你們以「戒」來貫穿這首詩。

 

惟：老和尚講防風林，他就是站在崗位上維護著珍貴的東西。讀詩可以從不同的角度來看，一開始我們用「戒」的觀點來讀，那是因為學佛者需要「以戒為師」、「以法為師」。

 

三、第三種讀法：堅毅的戰士，保護善良　

 

鍾：現在發講義給你們，「界內」是佛教名相，老和尚寫這首詩佛教意味很濃。

 

勍：就像佛教所謂的「三界」，欲界、色界、無色界。

 

鍾：防風林的作用是防沙塵與飄鹽，如果土地含太多鹽，就不能種植農作物，所以海邊的農村種植物，要靠防風林的遮擋作用。解釋之後就更容易領會，我們知道至少有兩種讀法，要不然兩種讀法會在腦中打架。現在誰再把這首詩唸一遍？讀的時候，其他人可用兩個讀法的其中之一來讀，如果全首詩都解得通，可以貫穿讀到底，這種讀法就可以成立。

 

月：不知哲學家或心理學家怎樣看「防風林」？如果沒有學佛的人，他是以文學欣賞的角度來看，看這首詩又會有怎樣的視野？又或者是以正義、奉獻的精神來讀，最後會產生哪些觀點呢？

 

鍾：問的很好。沒有學佛的人讀這首詩就會想到「我們要做防風林」，他要很堅毅的來做個戰士，來保護善良，所以這首詩又可以有第三種讀法了。

 

哲學家追求思維架構，可能會想建構一個思維的世界，所謂的「理想國」，而理想國是虛幻的，哲學家自有他的抽象的理論架構，譬如探討「這世界是物質構成的？還是精神的力量？」這首詩本身充滿意象，比較難以思維架構來套它。

 

惟：哲學家有講「唯心」與「唯物」，這首詩「防風林的界內」詞句比較淺白，不像「禪的告白」，禪言禪語的，意境很高較難進入。

 

四、讀這詩的心得感想：每人講一小段

 

惟：以我個人來講，平時我會用台語來朗誦「防風林的界內」。我覺得朗讀可以訓練專注與定力，讀的時候要不急不徐，放下自我，專心投入詩的境界，讓身心有一種舒坦自在的感覺，讀這首詩我的心得感想是──「防風林」分隔了平野與浩海，展現兩個不同的世界；浩海讓我們觀照自心，學習無所不包，呼應「觀音法門」修行的精神與內涵──那種百川匯聚大海，一溪一河灌注著慈悲、廣大、豐富的氣勢，就算世界充滿著危機，慈悲喜捨的願心也能將之化險為安，呈現一片和樂與吉祥。

 

防風林界內，近處是綠色的平原，花草樹木美不勝收，欣欣向榮，不知孕育多少生命與生機？田原風光帶來希望，多少人依靠著它！所以大海有其風景與饒益，平原有平原的生機盎然，就像修行者以佛陀的道理方法來滋養法身，自利利人。

 

這首詩可以從外在的「風景」美感，提昇生命與生活的層次，一切端看你領悟到什麼？我的心得是「要怎樣去維護大自然珍貴的資源，不要糟塌它、污染它、破壞它，讓它一代一代的綿延下去」，也就是去饒益眾生，發揮生命最高的價值。尤其現代工商文明社會，科技帶來便利，也造成人類過度干擾與破壞自然環境，令多種物種邁向滅絕之路，對地球人來講，如何還諸山林原本生機盎然的面貌，是每一個人迫切、急要的功課。

 

勍：以防風林來比喻「戒」的精神的話，那麼戒的精神在於諸惡莫作（消極是防惡），眾善奉行（積極是行善），進一步要自淨其意，這就是佛教。

 

月：這首詩讓我看到老師父那殷切的菩薩心願，如何讓大家了解，有著如「防風林」戒的維護，戒有止惡行善的意涵。不論是止於自度或積極的投入菩薩行願，都需建立起法的知見，於生活中去落實，不斷提升修行境界，自能有純樸、良善的人間淨土，綿延不絕，一代超越一代的希望。

 

鍾：一首精妙的詩、有深度的詩，通常會有不只一種讀法。白雲老禪師這首〈防風林的界內〉我們方才至少試過三種讀法，大致上是都能讀通每一行、每一個字。讀詩也是一種擴充內在世界的修養方法。我作為一個在家的文學研究者，自然能讀出兩種讀法：防風林象徵一個維護善良人的勇者，保護人免于人間風暴、大浪的襲擊，或防風林象徵一個在界內的出家人，勇於維護人間的善良、純樸、希望，阻隔五毒惡業世界于林外。這次跟你們討論，我領悟到防風林也可以象徵佛教的戒律，你們增加我對此詩的理解。希望你們也可以從在家人的角度來理解這首詩。這首是意象詩，它的意義由「很難臆測的危機」、「維護」、「挺拔的精神」這些字眼透露出來，因此防風林變成一種多義性的象徵。（全文完）

 

註一：這首詩講「行腳」，選自老禪師的著作（《寒山真面目》，58）

欲得梅花香，徹骨寒不待。訪尋禪林中，每歎無師在

跋涉覓道蹄，有錯無人改。仰首迎眾惡，我欲為大海。