從佛法看故事　根本未看見一個人　／信解

《寓言新語》謂：

有個齊國人，日日夜夜的轉念頭，希望得到一塊金子。可是，除了金子店，到哪裡去弄到金子呢？有一天，他起個大早，急忙穿好衣服，就趕到市上的金子店裡去。

在金子店裡，果然看見許多黃澄澄的金子，他越看越眼紅，越想得到金子，便隨手搶了一塊，拔腿就跑，跑不多遠，就給別人捉住了。

捉他的人說：「你這個人好大膽！青天白日的，敢在這樣多人的眼前，動手搶人家的金子！你也不睜開眼睛看看！」

搶金子的人回答：「在我眼裡，只看見黃澄澄的一塊塊的金子，根本就不曾看見一個人。」列子

財、色、名、食、睡五欲，財是五欲之首，世人誰不愛財？欲想財源滾滾，就得有搶錢的本事；有門路的人，用頭腦搶，沒有門路的人，用雙手搶，半調子的，就只有用強盜的方式去搶。君不見，多少商家開幕，紅包滿天飛，不是無分貴賤，大家搶成一團嗎？古人說：「君子愛財，取之有道。」然而，為了向錢看，誰都不擇手段！甚至名利是人生追求的目標，財、色、名、食、睡，原本就是人活下去的理由，又有誰真能看破放下呢？

《伊索寓言》中有個小孩在學校偸了同學一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒處罰他，反而誇他能幹，第二次，又偷了一件大衣交給母親，母親很滿意，又誇獎了他。

隨著歲月的流逝，小孩成為小伙子了，便開始偷更大的東西。終於，有一次他當場被捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那裡。他母親跟在後面，捶胸痛哭。

這時，小偷說：「母親，我想和妳說句話。」他母親馬上走過去，兒子一下猛地咬掉她的耳朵。

母親罵道：「你這不孝之子，犯了罪還不夠，還要使母親致殘！」

兒子回答：「我初次偷石板交給妳的時候，如果妳打我一頓，今天我怎會有如此悲慘的結局呢？」所以，小錯不懲治，必將釀成大錯。

《集福消災之道》謂以做惡為能幹，這是惡人造惡的原因。沒有人願意成為惡人，但更希望自己成為能幹的人，因為錯解了「能」字，認為能幹的人有用，別人不敢欺負。雖然，自己知所做的並不是好事，但久而久之，也就不避諱了，甚至還引以為豪，例如巧取豪奪美其名曰「智謀」，心狠手辣美其名曰「果敢」，阿諛奉承美其名曰「世故」，貪淫好色美其名曰「風流」，諸如此類。縱觀歷史，這種「能幹」的人實在不少。

《賢愚因緣經》記載，舍衛國輔相的兒子名叫無惱，相貌英俊，孔武有力，學習於婆羅門教團。年輕的師母向他示愛被拒絕，於是搬弄是非誣陷他。師父一氣之下，編出一種陰毒的邪法教他：七天之中斬首一千個人，積攢一千根血指，做成鬘飾，將來定生梵天。

無惱深信不疑，持刀外出，見人就殺，人們都叫他鴦掘摩羅。第七天早晨，無惱已得九百九十九根血指，只少一根。人們都藏匿起來，因為找不到可殺的人，無惱心急如焚，遠遠看見前來送飯的母親，竟欲加害！

此時，佛陀突然從附近經過，無惱發現是位沙門，急忙追趕，但怎麼也追不上，遂在後面喊：「沙門小住！」

佛陀回答：「我常自住，但汝不住。」

無惱又問：「云何汝住，我不住耶？」

佛陀回答：「我諸根寂定，而得自在。汝從邪師，稟受邪教，變異汝心，不得定住。晝夜殺害，造無邊罪。」

無惱聞已，心開意解，乃隨佛出家。

世人迷惑於五欲，貪欲之心，如糞中蛆，如蛀木蟲，從淨入垢，從明入暗；為了滿足愛欲，常住污穢之中而不以為染，鑽進窄暗之中而不以為苦，乃是貪愛的欲念不厭足故。除了財、色、名、食、睡五欲之外，欲的類別，尚有如下的差別：

《涅槃經》卷十二中說三欲：即形貌欲、姿態欲、細觸欲。

《雜阿含第二一一經》中說五欲：即色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。

大智度卷十七中說六欲：即色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。

佛法中強調要出離（突破）欲求，主要是眾生因欲望而有「見、思」的迷惑，以至牽引而造作諸業，而業是六道輪迴的力源，驅使於生死交替的苦海中。因此，佛陀教人遠惡向善，也就是眾生於輪迴之中，告誡在受苦、樂的感報時，當以「我之行為」，慎行慎言，提起正念，莫為果報而分別、計較、執著，亦如《華嚴經》中所說：

　　若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。

心即是「我」，心起念動，引發行為，表現於「身、口」，為業為道，成魔成佛，全在「我心」的造作，而行為「業、道」的種子因，肯定會受感報果。所以，學佛的人，必須要小心謹慎身口意的行為。