從佛法看故事　楊布打狗　／信解

楊朱的弟弟楊布，有一天穿了一套白衣服出門。回來時，因為天下雨，那套白衣服濕透了，就向朋友借了一套衣服，這套衣服卻是黑色的，於是，穿著一身白衣服出門的楊布，現在則穿著一身黑衣服回家了。

他家的看門狗，看到楊布跨進門來，以為是陌生人，就汪汪地追著他狂吠。這時，楊布發怒喝斥：「畜生，為什麼不認得我了？」一面說，一面拿了一根棒子，要打狗。

楊朱見了，就跑來向楊布說：「不要打狗，你平心靜氣地想一想。假使你的狗出去時，是一隻白狗，回來時卻變成了一隻黑狗，你是不是就能一眼認出呢？」（列子）

在人的世界裡，眼見耳聞皆離不開「色相」，如高貴華麗，一身闊氣，好美好漂亮，令人迷醉；富麗堂皇，遭人妒嫉。在在處處似乎但以表相為重，以致令人迷惑、貪戀於色相裡。另有一些自命為學者專家的人士，把紅、黃、藍、白、黑這五種基本顏色，分別作了令人觸目驚心的詮釋。所謂的：

紅代表鴻運亨通，令人羨慕。

黃代表色情代號，令人迷惑。

藍代表自然美好，令人嚮往。

白代表白色恐怖，令人害怕。

黑代表混跡江湖，令人惶恐。（《泥沙集》．﹤顏色的偏見﹥）

在佛法中謂色是質礙，相是浮表。

色乃從物質，有大有小、方圓、長寬的形狀，有紅、黃、藍、白、黑等顏色；緣起於根塵（能所）相應，發動而成作用，故有色塵、法塵、色法、色蘊，與心相應行，則生起執著的情感現象。

相乃因色而顯現，灌入精神作用，情識變化而生境界；概括了我相、人相、眾生相、壽者相（時空）等諸相；由此而分別並發起計較的情感現象。

為色與相所迷惑，是以貪欲為因。能清淨色與相，乃透過修行而完成修養，以至證果。於佛法中告訴學佛行者，五根與五塵之眼根接觸色塵，會執著相乃因意根而起，唯有清淨「意」才是釜底抽薪的辦法，乃防止「身口」行為去造作成業的根本之道。

色是緣，相不離於境，若能「我無我」，則色絕境滅，也就無所謂迷惑、貪戀的情識作用了。可見，染著於色是「我」，執著於相是「我」，因為有「我」，才會起情識，產生作用而展現出我貪、我瞋、我癡、我慢等諸般欲望，充斥於人的世界之每一個角落。

佛陀慈悲為懷，洞徹了眾生為「色相」而誘發成「欲」的樞機，乃道出了「我」的訊息：「天上天下，唯我獨尊。」基於「我」是眾生所具之我，隨業的話，就主宰善與惡，長久沉淪於業的迷惑中；如果依循道，則是去惡修善，逐漸步入道的覺悟之境。於佛陀的教法中，教誡佛弟子應該遠惡向善，已善的更為增上；應該清淨業，修養覺道，已修的要更加精進。如此去行，就可以入達「無所住」，以至「色、相」清淨的自在殊勝，成就無上正等正覺的道果，

《大經白話解》中說到常見的魚籃觀音是個極美的少女，手拿竹籃，籃裡有一條魚，所以稱為魚籃觀音。

在唐朝時代有一個漁村，某天來了一個漂亮的女子，和他們一起打魚，有許多男士向她求婚。她說：「這麼多人，我嫁你們誰呀？這本《心經》你們拿去念，明天誰能背，就嫁給誰。」

第二天，有很多人都會背，於是把《普門品》發給能背的人，三天之後，誰能背《普門品》，就嫁給那人。三天之後，有七個人能背誦，於是再給《法華經》去背。幾天之後，只有一個人能背，這人姓馬。於是，就結婚了。洞房花燭，正在喜筵之中，新娘子不舒服，一下子就死了！大家很懊喪。

一年後，來了個和尚，大家還在議論這事，和尚說：「你們怎麼這麼癡迷呀！那是觀世音菩薩來救助你們，你們這地方有苦難，菩薩教你們讀經消災呀！」大家不信，就打開棺材檢驗，一看，棺材是空的。這就是流傳的魚籃觀音或馬郎婦的典故。

總之，色之所以迷惑人的關鍵性，乃由於人的貪欲所起；而貪欲起動的力量，來自人的無始所作業力。由此可知，每一個自我都是主宰者，無論是任何的分別、變化、作用等情感現象，無非是自我意識相應於色塵緣境而顯現；如果只取相應而行，卻不知修養身口意的行為，必定造成色的迷惑，促使貪欲的心念更加強烈。

因此，佛陀的教法中，提出修行的三大原則，作為自我意識的調整：

如果，有犯而希望做到不犯，最好學戒。

如果，將亂而希望做到不亂，最好學定。

如果，愚癡而希望不至愚癡，最好學慧。

（《白雲深處》．﹤色惑的貪欲世界﹥）

戒定慧是佛法中的三大法則，由於人的業相應於緣，最容易發生貪瞋癡的行為，以至因業受報，隨報再造作，因果循環，無有盡期，遷流於業海中，常住於色的迷惑中，而生死輪迴不已。