從佛法看故事　岔路　／信解

《寓言新語》記載：

有一天，楊子的鄰居跑掉了一隻羊。

鄰居就發動了所有的親屬去找，又請楊子家的僮僕來幫忙找羊。楊子知道了這件事，嘆口氣說：「咦！只跑掉一隻羊，為什麼要這麼多人去找尋？」

鄰居回答：「岔路太多了，所以找的人也該多一些。」

沒多久，找羊的人都回來了。

楊子問鄰居：「你家的羊，找到了嗎？」

鄰居喪氣地搖頭，說：「不見了。」

楊子問：「怎麼會跑掉呢？」

答：「岔路太多，每條岔路上又有岔路；不知牠跑往哪一條路上去了？找羊的人沒辦法，只得回來。」

為了這事，楊子頗受到刺激，沉默了好久，整天不露笑容。學生便問他：「走失了一隻羊，也不是什麼大事，而且羊也不是你的，為何這麼悶悶不樂呢？」

楊子說：「不是為了這失羊的事，而是我聯想到，如果我們求學的人，也是東抓一把，西抓一把，不肯專心一致，也會像在岔路上尋羊一樣，結果一無所得！」《列子》

我們人活在這世間，必然會面對許多人與事的問題，當面對複雜的人與事時，如新冠疫情、氣候異常、旱災、暴雨、戰亂等，會有無明、迷惑，而形成身心的苦痛與憂懼。

在佛教，有所謂八萬四千法門，也就是當我們面對人與事時，不管什麼樣的問題發生，都有不同的方法可以幫助我們去化解。一般人面對問題的方法，是希望尋找出一個答案。但是佛法不是在找答案上下手，因為答案對問題可能暫時有個交待，而往往答案還會衍生問題，甚至答案本身就是問題。佛法教導我們，當問題發生了，要面對問題，去探討蘊藏在其背後一連串的「為什麼」。所以什麼是佛法？就是探討一連串為什麼的道理方法。面對各種不同的問題，不論其輕、重、粗、細，都有各式各樣不同的道理方法存在。

我們皈依三寶後，如果停滯於誦經、禮懺、念佛、持咒、法會、功德等的儀式，而求得消災、解厄、延壽、福報等依賴的範疇中，那只是一個正正當當的佛教徒，止於依賴，少了從認識中能發現些什麼？必然就沒有突破（出離）的機會，就像人的一生，先是依賴父母，然後從學習中逐漸成長，既至成年，便須獨立自主，不斷地令學習所得能發揮成力量，終究可以自立更生，遠離脆弱的依賴，入達經得起現實的各種考驗，那才是獨立自主的成就者。

所以，初學佛應該如何著手呢？事實上，沒有別的方法，就是多看、多聽、多問三多，慢慢去接觸、認識、了解，就能逐漸得到學佛的利益。

多看，是看書、看經典、看經典的註解，不要只看一個人的註解，還要看不同人的註解，如《金剛經》的註解，就有上百位出家與在家的大德們所寫的註解，如果在讀誦《金剛經》的同時，又看了許多不同的註解，就能從中去辨別、認識，有所了解、發現而得到利益。

除了多看之外，還必須多聽不同人的心得，例如聽《金剛經》，不能只聽一個人的介紹，必須要聽不同人所說的，才能從中把握些《金剛經》的要義。

當然在看和聽的過程中，一定會產生疑問，解決疑問最好的辦法，就是要多問，問也不能只問一個人，而是要問不同的人，相同的問題，聽聽不同人的說明，在多看、多聽、多問的情形下，就能收集到完整的資料，就可以加以比較，這樣就有選擇的機會，否則沒有比較，就沒得選擇了。

除了多看、多聽、多問三多外，還要多思考、多體驗。也就是初步從聞、次而思，然後行修。所謂聞，就是多看、多聽、多問。所謂思，就是三多之餘，必須思考。所謂行修，就是懂得道理方法後，要化為行動，實際體驗。可知，學佛在學佛陀的道理方法，也就是學佛陀的大智圓慧；唯有學得大智圓慧，才能面對世間的人和事，突破無明煩惱，遠諸邪行惡作，入達離苦得樂的解脫之道。

總之，能多看、多聽、多問，蒐集的資料一定很多，一邊蒐集，同時比較，作初步的選擇，然後繼續不斷地蒐集、比較、選擇，久而久之，必能獲得一些肯定，如此去行。漸漸發現自己的興趣，加上條件，確定適合自己，即可抓住一門深入，好好下工夫，才談得上修學之道，否則只是在參學。參學是在參別人的知識經驗，修學乃是肯定之後所下的工夫；如此學佛，肯定不會走錯路，也不會聽別人一說而亂了方寸。

在《阿含經》中記載，假使人一生活七十年的話，前面的五十年，甚至六十年都在參學，最後的十年，或八年、五年才算自己修學；《涅槃經》也說，依法不依人，「法」是從多看、多聽、多問、多思考、多體驗中得來，找出適合自己的，才能應病與藥。