專題演講
白雲老禪師對我寫　《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》的影響（一）
演講者：鍾玲教授
時間：2020年9月12日
地點：千佛山菩提寺

勍：非常歡迎大家來聽鍾教授演講，鍾教授出了一本新書「餘響入霜鐘」，這是一本小說，是根據高僧傳及歷史資料和一些傳說，加上鍾教授的想像著成，讓我們覺得很感動，可以讓古代的高僧大德很平易近人，鍾教授曾說她如果沒有依止老和尚，就是讓我們懷念的^上白^下雲老禪師，她也不敢寫禪宗的祖師們，那她怎麼完成這部小說的？就聽她娓娓道來，我們非常熱烈的歡迎鍾教授（掌聲）。

鍾：師父們、各位朋友，大家好！非常謝謝你們，炎熱的中午還來聽我演講。今天我講的是《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》這部小說，寫作過程是怎麼樣？白雲老禪師對這本書有多大的影響？書裡有多少他的影子？我這本書不只寫六位祖師，大家都熟悉這六位，那六位？由達摩開始，慧可、僧燦、道信、弘忍、惠能，那我怎麼會寫十三位呢？先把寫這長篇小說的因緣跟大家講一下。

    我寫這本小說先都是寫單篇，並沒有準備要寫長篇小說，並沒有要寫禪宗大敘述的歷史，我沒有這個野心，為什麼沒有？那時候我還在澳門大學當書院院長，一心想好好教育那五百個大學生，很費心思設計教育五百個學生人格的各種活動。所以把小說擱在一旁，可是就在2014年我覺得不可以了！為了做學術行政，我已經放下寫文學創作二十年，我非要督促自己，一個月寫一篇短篇小說，兩千字以內。我覺得很難，但是我追隨過白雲老和尚，你要發個願，發小小的願，為人間善意、為學習師祖，用心去做，就能夠達成。

發什麼願？我說過我要寫兩種東西，一是人間善意，一是小覺悟。就是寫人間裡「一個人做一件好事，會怎樣影響到別人」。另外，人在生活中總有一些悟，於是又發另一個願，就是一個月寫一篇，就寫出來了。發願真的很有用，懂不懂我的意思？願小沒有關係，願要正面的，不要為自己私利，要引導人向善、引導自己向善。

    在2016年，就是四年多以前，覺得《壇經》裡有一則故事本身就是非常好的小說素材：惠能離開了東山禪寺，弘忍送他下山，一直往南逃，到了大庾嶺，後面跟了很多要抓他的人，只有一個追上，出家以前是將軍，叫惠明。惠明追惠能是要搶法衣袈裟。惠能是小個子廣東人，他把包裹一丟，丟在石頭上就走掉。然後惠明居然跪下求法，惠能說的法令惠明得悟，我就寫這一段。寫這一篇的時候，完全沒有想到要寫禪宗的長篇歷史小說，這是開始寫的因緣。

   那為什麼會寫成十三位禪師呢？因為我們的白雲老禪師是以禪宗為主，禪宗那一宗？臨濟宗，我是老和尚的弟子，也要認祖歸宗，所以我就由惠能一直寫到臨濟義玄。寫臨濟宗的祖師怎麼傳佛法？由惠能傳到南嶽懷讓，南嶽懷讓傳馬祖道一，馬祖道一傳百丈懷海，百丈懷海傳黃檗希運，黃檗希運傳臨濟義玄，再加上惠能的師兄神秀和弟子神會，一路算下來有十三位。作為佛弟子，對自己衷心敬仰的佛法溯源追蹤，因此寫了十三位高僧。

    祖師的故事從2016年開始寫，那時已經在寫人間的小故事極短篇兩年了，到2018年由澳門大學退休，2019年六月出了極短篇小說集，叫《深山一口井》，我想接下來可以好好寫祖師的故事，那時已經寫了二十篇，也開始萌生串聯成禪宗大敘述的念頭。那麼多高僧怎麼寫？高僧修養很高，前面的六位祖師應該都已經到菩薩境地。什麼叫菩薩境地？就是要大悟，到達不退轉，什麼是不退轉？就是在你的每一分鐘都是悟的境界，因為已經到達大澈大悟的境界，就是菩薩境界了。六位祖師都是菩薩境界，我憑什麼寫？因為我還是一個在家居士而已，那怎麼寫？還好我跟隨過高僧白雲老和尚，我等一下再講，我跟隨他看到了什麼，那些都可以變成創作的依據。

    我們先看《餘響入霜鐘──禪宗祖師傳奇》封面，你們喜歡這本書的封面嗎？我跟九歌出版社的設計師說，我只有一個要求，我要兩種顏色，深寶藍色跟金色，所以他們設計出這個樣子，封面構圖不是我的構想，我只有給顏色的方向，等一下告訴你為什麼是這兩種顏色，你們對這個封面有什麼看法﹖

問：為什麼月亮是黑色，為什麼缺一角？

鍾：你的觀察力很細，這些問題可以變成禪的公案，如果是白色的、或銀色的下弦月，就不會奇怪。月亮為什麼會缺一角？每個人有每個人的看法。我問一下，我們都覺得月亮應該是白色或銀色的，那為什麼一定是白色的。而不是黑色的？為什麼要執著月亮是白色的，不是黑色的？談到執著的問題，「不思善，不思惡」，這是《壇經》講的，也可以是不思白，不思黑啊，對不對？黑色月亮不是我的構想，是設計師的，這是讓你思考的地方。

 這是明朝的手抄經卷，這種宣紙叫瓷青紙，你們都聽過青花瓷，瓷器上有寶藍色的圖案、繪畫，藍彩是藍寶石磨碎做的，元朝已經出產青花瓷精品了。宣紙用靛藍染料染成青花瓷的藍色，叫瓷青紙，明朝已盛行，是最貴重的抄經紙，以桑樹的皮為原料。字用泥金寫，泥金是用金箔和膠水製成的金色顏料。上面這張就是明朝官宦人家女子叫楊承貴，為其亡夫捐資，請僧人用瓷青紙、泥金字抄寫《法華經》。請高僧來抄，當時認為這樣功德就大。這是七、八年前拍賣場賣的，沒查到價錢，為什麼我要寶藍、金兩種顏色？因為它們是最貴重抄經手卷用的瓷青紙、泥金字顏色。

    我初見師父是1998年2月，在菩提寺東客堂。那次見師父，你們有沒有人在場？副市長黃俊英也在。直到2011年四月師父圓寂，追隨了師父十三年，其實是五年多，那時我在高雄，去聽師父講經。最後七年，我去了香港教書，也是師父告訴我「你就去香港，不要在意拿不拿得到退休金。」所以台灣退休金一毛也沒有，因為離開時不到六十歲，服務又不到十五年，所以我在中山大學教了十四年沒有拿退休金。三次的護摩法會，我來了兩次，除夕圍爐，年年都回來，還聽師父除夕圍爐後的夜話。我也在菩提寺小住，讀師父寫的書，這些很多人的共同經歷，唯一比較少的是與師父一對一的機會。那時認識師父沒多久，講堂還在裕誠路，十二樓白雲廣播電台，師父有自己的辦公室，我去找師父，師父接見我，一坐兩個小時，等一下再跟你們講師父講什麼。

     老和尚在哪一方面影響這本書？第一是師父的形象和精神，你不要以為師父的外表形象出現在書裡那一位高僧身上，不是！是他的眼神影響我寫作，你有沒有看過師父眼睛的神情？這麼多年來，我看到師父辛辛苦苦建立法脈，辛辛苦苦的著作傳法，這本書也是講法脈的傳承，這是一個重點。因為我看到老和尚建立法脈，在台灣建立千佛山法脈、天岳山法脈、浮丘山法脈，另外還有一個溈仰宗，他注重法脈，他也注重傳法。法脈和傳法是我這本書的主題。師父教我們什麼？注重修禪，這個是重點；師父注重發大願；還有，我常常念想師父，寫作時就出現助力。

     我如何透過師父形象來寫六位禪師的精神呢？就是眼神，現在來講一個眼神的故事。我到白雲廣播電台十二樓辦公室，在坐電梯上去時有一點害怕，因為要跟一位高僧坐一起，講不出話來，那氣場很強，我是一個教授，也會害怕，所以我不大出聲，師父就開始講，他講什麼？都是你想不到的主題！他跟我講股市如何運作，股市各種形成的力量，國際情勢對股市如何影響，我當然插不上嘴，我乖乖聽，其實我去是帶著問題的，《金剛經》讀了幾句就不懂了，我在接觸師父以前沒有接觸過佛教，沒有讀過佛經，實在非常粗淺。老和尚很有耐心，他講完股市，又講我不熟悉的題材，嘩啦啦又講半小時，後來我覺得不應該耗下去，當然他講能增長我的見識，因為老和尚說過「出家人，地上的事情要全部知道，天上要知道一半」。我忍不住了，舉手發問：「師父！我有問題！」他停住了，盯著我，突然變成另外一個人，他眼睛像是大海一樣，蘊藏很多東西，很飽滿，發出無邊大海的波光。我說：「師父！《金剛經》裡說『非想非非想』是什麼意思？」他就很有耐性地開講，也就是說，他忽然進入了一種禪的境界，把他的內在披露給我看，再開始講經。我很幸福是不是？我差不多一個月拜會他一次。所以我可以用眼神來寫大師，我用眼神寫過般若多羅尊者，也就是達摩祖師的師父，也用眼神寫過慧可、僧燦、道信、弘忍，這幾個都是用眼神來描繪大師的精神境界。這是我在小說中的句子：「般若多羅的眼眶密佈皺紋，瞳子卻重重宇宙般深遠，各種時間、空間都在裡面。忽然他眼裡出現佛寺千千萬萬座遍佈大地，許多黃色皮膚、鼻樑較天竺人低的出家眾和在家信徒，在無數佛寺中，雙手合十，面現平和的表情。」

般若多羅尊者看到的是三百年以後的景象，在印度，他弟子達摩剛剛得悟，弟子才三十歲，般若多羅的眼睛已觀照到未來。高僧可以穿梭過去、未來，不受時空限制，因為時空是各種組合，他已經進入這個時空組合裡。他為什麼派達摩來中國，不派達摩到緬甸？這些高僧知道禪宗是跟什麼國家的人性情相應，「相應」這個字老和尚常常用，禪宗是跟中國人的習性、信念相呼應，所以他派徒弟達摩去中國，那時是魏晉南北朝。（未完待續）