衲衣下的足跡　四坪於我

／浮詠

如果，一生與四坪大的房間為伍，你會快樂嗎？
如果，這四坪大的房間需要具備客廳、書房、櫥衣間、寢室、儲藏室的功能，該如何安置其中？

對：「果真有人選擇這樣的生活？」
曰：「有的，還真不少！」
對：「天地之大，何必這樣委屈自己？」
曰：「可曾聽過：『天地之大，卻沒有容身之處』？」
對：「四坪的空間，大過山河？」
曰：「有『一眼盡攬山河大地』之說！」
對：「四坪還嫌太大？」
曰：「過而不及的大過黃金屋，勝過豪宅地。」
對：「真有此處？必為風水良地！」
曰：「可不是嗎？仙仔最喜歡眷顧與流漣。」
對：「可否預訂？門檻為何？」
曰：「天下無難事，只怕有心人！」
對：「當然，有心有錢，沒有辦不到的事。」
曰：「但古德卻說：『此事非將相之所能為！』」
對：「將相不能!?誰可為之？」
曰：「擔得住靜淨寂寞的人。」

四坪，略為偏長寬的簡陋屋室，正是一處安住於道場的出家修行人，一輩子所擁有的。一張木床、一張櫃，一張書桌、一張椅；就這樣化繁為簡的拋開人生包袱，展開全然的新頁，隨遇而安的成為一名求解脫的「乞士」比丘尼。 

「比丘、比丘尼翻成中文的意思是『乞士』，『乞士』有兩種含意，一種是『乞食』，乞求飲食，為了維護色身，再一種就是『乞法』，培養法身。」註一

成為佛門的乞士第一步是棄髮染衣，即卸下煩惱絲，搭上方袍服。在千佛山雲老禪師門下的新出家者，所著之方袍（即衲衣）是撿拾常住大眾捨出或亡僧遺留的衣物，以遮身蔽體，簡樸實用為則，無有新舊、顏色的區別。袈裟在佛陀時代有所謂的糞掃衣：「糞掃衣者，里巷中棄弊故衣，取淨浣補染受持，是名糞掃衣。」註二。其他律部也用：墳間裏死人、裏死人衣，持來施比丘者、無主衣、土衣等，為當時比丘衣料的來源。直至佛法東傳漢化以來，僧人自耕自食，僧服開始自行裁製，不可金錢購置，除非得自施主的供養。註三

出家可謂「破相」，破除表相外在的執著。以人最注重的外表如果都能以舊服代之，修行人其餘的生活用品，撿到合己適用的，都將被視為珍寶善加利用。有實況如下：

問：「師父，陽光好強烈，我的窗戶需要一扇窗簾。」
答：「有布一塊，夾在窗邊即是最佳現成！」
問：「床太矮，要加高怎麼辦？」
答：「磚頭數塊，墊於角落，可以安眠了！」
問：「冬天冷，需要圍巾、手套、帽子。」
答：「佛學院的舊衣箱挖寶去！另有某師剛往生，撿拾出清物品是最佳時機！」

修行人是物品整理師？是專業回收人？

物品的轉換率，在行者日常裡，又有如下的進行與交流：
「撿到一組木頭釘的大好書櫃，可以放置經書、讀物、用品等，省去房間很多空間！」
「有拿到摺疊用的小桌子，擺上茶席，放盆小花，雅緻的客廳就座落在房裡！」
「某師將不要的四層櫃捨出，用來存放常住發的水果、供佛後的點心、零食，小廚房衍然而生！」
「寺裡的回收場也有寶物，鞋櫃、掛衣架、地墊等等，拾後整理，房裡又煥然一新！」

豈不一切唯心所造!?

四坪的空間，初來乍到，盡想如何容身？
時空的轉換，心念調理，盡想如何運轉！

有時，應學會物盡其用；有時，該學習斷捨離。
有時，會添購一二；多時，只是有也好無也罷。

如何的哲學!?

佛法所示：於理能通，於事能成，理事無礙，事事圓融。
生活所需：化繁為簡，化欲為淡，化有為無，不離空相。

修行之所以將相不能為：那些已有的，是否願意放得開？到手該撒去的，能否甘願捨得下？
修行一生的努力，沾不上名，得不到利，只是為法忘軀，只是為道忘我，剩下的是寧靜的寂寞。

天地之大尚有四坪的容身處，何樂而不為之呢？

註一：如何才是出家人（上），千佛山雜誌274期2013年1-2月合刊。
註二：《摩訶僧祇律》卷十六。
註三：《心路歷程—桑蒙》之〈三刀六臂〉。