佛研院園地　探賾索微
／了心

以「心、佛、眾生」三為一體而言，應該是「成就」的體系，緣為「眾生皆有佛性」的關係；因此，「人」不是「佛」，卻具「佛」之性；換句話說，「佛」乃是「人」成，「眾生」皆有「佛性」的原故。

（選自 ^上白^下雲老禪師《禪行者》）

 在佛學院修學多時，每天面對的人與事，似乎千篇一律，身處其中，怎麼與共事者溝通？可否不把自己當作世界的中心，而是透過別人，來認識自身的局限與盲點？不一樣的生命階段，互動關係（僧團倫理、執事倫理）中的每一方，是否得以完整呈述己意，進而達成互解且適應，觀照護念彼此的道念與道業？怎麼在做事中找到興趣，找到值得學習的地方？個別貢獻所能，進而為常住盡一份心力。

近來學尼趁課後開卷 老禪師著作，茲節錄部分：

山僧年近古稀，必須精進道業，為生死大事……，潛心辦道^註一 。

其傳授修學行人五蘊關鍵性的修門，首先得修習想行之間的「間隔」，循二階五層次的止觀之法，即是

止 ─ 止於一念。研究、分析、認識。

觀 ─ 觀照菩提。察覺、返照。

這是一門由外而內，由粗而細的工夫；即在想行之間的「間隔」空間裡，運作、開發、突破的修養^註二 。

文字雖化繁為簡，學尼仍在探賾索微。

千佛山所屬古嚴與菩提二寺，建立寺院學校化，除了常住生活，仍舊以叢林規範為準則，每天固定授課，研討，共修時間……^註三 。

 原始佛教時代，僧眾的日常修行以學習教理及修習禪定為主。現正適逢安居^註四 ，伽藍住眾除五堂功課共修，則各自安心辦道。又此佛陀誕辰紀念日，兩位出家^註五 行者加入了千佛山系^註六 ，所謂「出家之利益者，以其破煩惱，斷無明，得無生忍，出生死苦，是則天上人間之最勝；而父母宗族，被其澤也。」^註七 文末，學尼祝福兩位出家行者佛道長遠，勤耕般若田，厚植菩提種。

參照資料：

註一：《佛印月刊》102〈禁足啓事〉，頁19。

註二：《禪和遺痕》〈二十一、五蘊與止觀法門〉，頁204-212。《白雲無盡──^上白^下雲老禪師百年紀念專輯》〈十二、禪的智慧〉，頁78。《法界次第初門》卷1：「禪，是西土之音，……或翻功德叢林，或翻思惟修。」(CBETA, T46, no. 1925, p. 671, b3-5)

註三：《佛印月刊》93〈伽藍學院化〉，頁2-3。

註四：《翻譯名義集》卷4：「以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1123, a18-19)《濟緣記》卷4：「形心攝靜曰安，要期在住曰居也」(CBETA, X41, no. 728, p. 308, c10)

註五：《怡山禮佛發願文略釋》卷1：「出生死家，入如來家，故曰出家。」(CBETA, J30, no. B259, p. 909, c12-13)

註六：《佛印月刊》114〈法系內的一些知見〉，頁42-45。

註七：《比丘受戒錄》，CBETA, X60, no. 1131。