佛法看故事　乾溝裡的鯽魚
／信解

莊子家裡很窮，到監河侯家去借糧食。監河侯說：「好的！不過，且等我收得租稅之後再借你三百兩銀子，好嗎？」

莊子就打了下面的這麼一個比喻：「我昨天走在路上，看見一條躺在乾枯的車溝里的一條鯽魚在呼救。它見到我說：『我原本住在東海，今天不幸落在這車溝里，快要乾死了。先生，請你給我一桶水，救救我吧！』

 我就點頭答應了：『好吧！等我到了南方，去勸說吳、越兩國國王，把西江里的水引來救濟你，讓你隨江水愉快地游回東海去，你看如何呢？』

鯽魚氣憤地說：『這怎麼行呢？現在只要給我一桶水就能活命。如果等你引來西江水，那時，怕我早已不在這裡，你只能到賣魚乾的店鋪裡找我了。』」（莊子）

這段《莊子》〈物外〉的寓言：「周昨來，有中道而呼聲。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶？』對曰：『我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」後人據此，引申出成語「涸轍之鮒」。

在《中華典故》裡也記述漢朝有個老頭兒，沒有子女，清晨就起床，深夜才休息，忙忙碌碌地經營家業，多方聚斂錢財，心無厭足。雖然他很富裕，但生性非常吝嗇。

別人向他借錢，他不得已走進房中取出十文錢，從房中慢慢出來，走幾步就減掉一文，等走到門口，只剩五文。

他心疼得緊閉雙眼，把錢交給那人，鄭重地叮嚀說：「我把全部的家產拿出來幫助你了！千萬別告訴別人，免得他們像你一樣又到這裡來啊！」

老頭兒畢竟老了，所以不久也死了。因為沒有繼承人，他的住宅、田地、錢財都被官府充公了。

《史記》中記載春秋時期越國的陶朱公范蠡經商十九年，每次積攢到千金之數，他都把這些錢資助那些需要幫助的人。

賺錢不是最終目的，能把賺來的錢幫助天下蒼生，才是更有意義。民間所供的財神，就是陶朱公。

《諸經要集》卷十記載，依布施情形的不同，所得的福報亦有四種差別：

（1）施多得福少，謂以飲酒、歌舞等事施人，雖然費用極多，但無福報。

（2）施少得福多，謂以慈心供養有道德的人，使其精進學道，施物雖少，但其福甚大。

（3）施少得福少，謂以慳貪惡意布施邪見的人，施物既少，得福亦少。

（4）施多得福多，若能明了世間無常而發心捨財，造立塔寺，供養三寶，那麼所獲福報如恒河沙，施物既多，其福亦多。

《安士全書》謂，富貴從布施中來，但如竇禹鈞是五代時候的燕山人，三十多歲還沒有兒子，夢見祖父說:「你不但無子，而且短命，應當早點修福。」之後，他開始盡力行善。

有個僕人偷了他頗多錢，就寫了賣女契約，繫在幼女背上，說：「永賣此女，以償還所偷之錢。」然後就逃跑了。竇公心生憐憫，燒了契約，並養育此女，還為她擇婿出嫁。

親戚中有不能辦喪事的，他就出錢助其辦理喪事，無錢嫁女兒的，就出錢幫助其嫁女兒。一年的收入除了日常開銷，其餘的用來救濟別人。他又在宅南建了一座書院，收集上千萬卷書，聘請老師，讓四方貧寒子弟，在此接受教育。

因為這樣，竇公後來連生五子，個個聰穎優秀。他又夢見祖父對他說:「你幾年來所作功德，上天已注記，並延長壽命三十歲。五個兒子都會顯貴。你當再接再厲行善。」

後來，他的五個兒子果然相繼登科，八個孫子也非常優秀，竇公享壽八十二歲，無病而逝。

《晉書孔愉傳》謂孔愉是晉朝會稽山陰(浙江紹興)人，為人仁孝而守正不阿。當晉懷帝在洛陽被擄，愍帝即位於長安的時候，孔愉因仁孝而遠近聞名，故深受鎮守江東(長江下游諸省)的琅邪王司馬睿所器重，被延聘為帳下謀士。

此時，江東諸鎮皆能遵循司馬睿的節制，但是江州刺史華軼及豫州刺史裴憲抗命不從。司馬睿為了號令統一，遂派兵討伐，不久即斬殺華軼而逐走裴憲。不久，愍帝又於長安被石勒所擄，西晉滅亡。司馬睿為保晉室的正統，乃於建康(南京市)即位。

孔愉因討伐華軼有功，而封為餘對亭侯。當鑄工為他鑄侯印時，卻出現了一奇事：他的侯印，鑄工無論如何的修鑄，龜頭（侯印如龜形總是左顧、他親見此情形，不禁想起年輕時，看見有人拿一籠龜叫賣，他因不忍龜被烹殺剝殼之苦，就全買來放生於溪。當時龜得生還，游至溪中時，頻頻回頭左顧，而今所鑄侯印，龜頭左顧之狀，正如當年放生龜情形一樣。因之領悟到，這必是上天為欲表彰他放生之德，令世人皆知護生戒殺的功德，而給予封侯的善報。

他在親見此奇事後，更加謹慎待人以仁，而對於動物，亦隨力量之所能，更盡心的予以維護，後來他以仁慈守正不阿，受到朝野的敬重，死後被追封為車騎將軍，開府儀同三司，而子孫興旺並皆貴顯。

其實，佛法說布施，乃強調施者受者平等互惠。不是以施者位貴而受者可憐，基於布施能成福德，是以受者為誘因，故說平等互惠。社會上有頗多的救濟機構，然而救濟不當，每每助長人懶惰，而救急如發生意外災難、火災、土石流、地震等，所造成的家庭生計困難，或協助孩子們就學，適時給予生活上的幫助，這些都可說是急難事件，是急需人們伸出援手幫助的；所以應該救急不救貧。