衲衣下的足跡　玫瑰與刺－－從“冷笑話”談起
／恕

 某日午間與一位師兄同組輪行堂，我負責碗盤與水槽的清洗，他負責拖地。等工作完畢放好圍兜，瞥見他也把最後一塊地擦好，那隻特大號的「好神拖」在他手裡就像關公耍大刀，一派輕鬆瀟灑，動作俐落。他偏瘦的身影、細長的手腳，把拖把伸進水桶擰乾，手一施壓，渦型快速旋轉，顯得有些帥氣！我倆完成了工作，心情一放鬆幾句閑話便脫口而出，他一邊掛拖把一邊笑說：「你講的笑話好冷喔！一點也不好笑！」

我回他：「我不是在說笑話呀！可能言不及義，如果真的成為“笑話冷”、“冷笑話”，可能是寒流氣溫陡然降低，舌頭打結，聲音會在空氣中凝凍！」於是不打稿的就推出這些說詞。他依然回著：「嗯！還是冷笑話！」

望著窗外灰濛濛的天，發現午間有陽光，室內仍無回暖，如果這不是我製造了冷笑話的原因，那其他因素可能有：

1、不相應，兩人話不投機。

2、口才笨拙，言語的等級不高，笑點不夠。

3、可能隨便講講而已，不經大腦思考，肚裡墨水太少。

所以，信口開河沒靜慮，這不成！佛法有「名言熏習」，在文字言語上，久而久之就會成為一種熏習，因此語言文字的熏習很重要。其實也是一時犯傻想逗他，希望同在此岸的時光不這麼嚴肅，幾乎就是這樣了！就像在高山上喝高山茶的我，只說得出：「嗯，這是一杯茶．．．．」，因為平常很少互動，想活絡一下彼此嚴肅的關係與氣氛，講些逗趣的話讓他開心，誰知「冷」從口出，說話不經三思，幸好只是冷笑話而已，不致「說者無心，聽者有意」，讓他感覺語中帶「刺」。

說來，冷笑話只是一個概念，以下的問題才是吃緊：「為何這些話會從我口中崩出來，那時有什麼樣的起心動念？究竟想表達什麼？與當下的色塵緣境有什麼關係？」如果成了冷笑話，彼此不相應，不對機，落語處失真，成了戲論或閒言雜語，這才是真正的冷。

隔日用餐，齋堂附近正有師傅在施工，一面播放爵士搖滾，一邊忙著工程。對比安靜的齋堂，噪音顯得更吵雜，定力不夠就會心隨境走，吃飯不專心，胃裡的飯菜也跟著搖滾。有說：「饑則食，睏則眠」，什麼時候做什麼，可是心賊難除，剛開始是跟雜音對抗，後來體認到：「我是在吃飯不是在聽噪音，幹嘛跟著外境走？」當下才米粒分明，知道自己吃的是蘿蔔、豆腐。

想想，前後兩個緣境不就是「定調」的問題──若定調在「天冷」，話從口出，不負責任，就成了冷笑話；若定調在「爵士」、「搖滾」，那連胃也翻騰。其實，天會恆久冷嗎？「風雨不終朝，驟雨不終日」，鬧靜無常，不可能吵鬧個沒完，萬一寒流走了，我說的話依然是冷笑話，那就不能怪天氣了，是說話的熱度不夠，又不先思考之故。定調之意就是「參照」、「依循」，譬如「與道相應，跟生死有關」，譬如：身口意能依「佛法的道理」來表現，從中突破相對，融攝「冷熱」、「動靜」、「是非」、「好壞」的相對，誠意就不會被矇了，不然落得擾人耳目，道阻且長。

隔日經過殿堂園徑，幾朵玫瑰初綻，大自然裡的一花一草含藏奇妙，不妨從中撿拾生命的靈光，暫歇歇腳欣賞欣賞！瞧！玫瑰柔枝自潔，莖上披著刺芒不任人攀摘。集美麗與刺，冷與熱，好與壞同在一叢中。如果愛花而怨刺，或像我亂說話，沒有剪修語言的渣滓，自他可能都會受傷。瞧！片葉針芒襯托出玫瑰何其高雅，紅殷深淺，有著「蓮花」出淤泥而不染的氤氳。如果一個人本來渾身帶刺，漸漸能調出「慈悲喜捨」的溫柔，那就是學習菩薩行了！我欣賞它旖旎的姿影，願隨和風吟讚：

玫瑰含芳勝錦霞

儀態千姿帶刺開

隱針防手喜與瞋

盡辭愛暱出紅塵

芳菲如斯顯真心

娉婷馨香憑贈君

待得回眸朝陽臨

轉刺為慈菩薩行

所以，把身口意定調在業還是道，這無關天熱或天冷，多刺還是多嬌？畢竟外境無法障礙一個行者，而是看你內心「受想行識」起了什麼樣的變化作用。想到一則禪案，「子湖巖利蹤禪師」於一日上堂說：「子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。」有僧問：「如何是子湖一隻狗？」席答：「看狗！」

此外，子湖利蹤禪師一夜於僧堂前叫曰：「有賊！」眾皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：「維那，捉得也！捉得也！」僧曰：「不是某甲。」師曰：「是即是，祇是汝不肯承當。」

俗話說「披著羊皮的狼」、「掛羊頭賣狗肉」，王陽明亦曰：「除山中賊易，除心中賊難。」吾人若講話天花亂墜，隨妄起心，就會著相逐物，心不能安止。所以，認識色塵緣境，認識自己，好好走路一定不會濺得一身泥濘。就像把握「定星盤」，認取佛性不失，當下承擔，就有一舉即中的抖擻。所以，恁利蹤禪師的狗如何濃妝豔抹，突兀搞怪，只要你不受「迷惑」，自心明白，必定天下太平！

其實，「冷熱」、「動靜」、「高下」、「好壞」、「真假」的臨界點不易察覺，怎樣是冷？為什麼會冷？不妨時時叩問自心！最後以《寶雲經》這段話做為共勉：

「以心繫心，以心住心，心專一故，次第無間，得定心故，心常寂靜。」