377期2022年6月 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

五蘊中之想，非自我意識，於修習過程中，累積廣大智慧，圓具菩提；待時節因緣，令修治入道者之一念，頓然開發往昔既成之智，故說藉所緣而能善了，趣向菩提而自在無礙。

當意跟外面打交道，有了分別以後，反應到那個心，心才能主宰，主宰什麼？主宰原來的分別做一個肯定，就是做一個認識，也就是第二個識。就可以發現，心主宰，意是媒介，那個識呢？一個是以色塵緣境的概念而言，一個是經過媒介反應到心完成的一個認識。

「人之初，性本善」，究竟什麼意思？我不知道。可是背下來有沒有好處或害處呢？還是有它的好處！為什麼？一旦真正會背了，當到達某一種年齡，理解力提昇了，再去回想所背的文字，一切都成了很好的資訊．

《文殊佛刹經》云：謙下獲四種功德：1.遠離惡趣，不受駝驢牛馬諸傍生身。2.不被輕毀。3.惡友怨敵不能凌突。4.常為人天恭敬。

這二十種難行，總歸起來，全因為有個「我」，受制於「色蘊」所起，而「受、想」的作用，以至不能解脫自在。

佛陀回答國王，說：「智者不做會令人後悔的事！」

所以，把身口意定調在業還是道，這無關天熱或天冷，多刺還是多嬌？畢竟外境無法障礙一個行者，而是看你內心「受想行識」起了什麼樣的變化作用。

一般人總是在問題中找答案，可是答案會一直變化！問題紛呈繁複，有多元的面向，所以「佛法講求不定法」，目前呈現的只是暫時的因緣，必須時時觀照自己，依著佛陀的道理方法去「信解行證」。

都是智仙教的，她教他情緒不要受別人的、外在事物的影響，其實教的是「無生法忍」；她教他專注地由外到裡觀察人，其實教的是「制心一處」。

許多頂尖的物理學家，如牛頓、愛因斯坦等，晚年探究神學，探究不可知的世界，也是研究一連串為什麼之後，終將面對的千古難題。對生命而言，生從何來、死從何去就是人生界的根本問題。

情志失調會直接傷到五臟的精氣，而外來的寒邪、暑邪等，則容易傷到人的形體 (由皮毛、絡脈、經脈逐步深入)。一時的暴怒，可立即傷到肝 (肝為陰臟)；而一時的驚喜，則會傷到心 (心為陽臟)。

太多的以為，障礙了我們；修行不僅僅是理解，重點是實踐。說著那些前所未聞，令人驚心動魄的言語…轉法師臉上筆直的線條卻反而慢慢變得柔和起來，這真是一次奇妙的經驗，來自一座被紅塵一刀劃過的十方禪寺。

我先生說，妳拿錢這種行為太傷人了，人家自願跑來，不是為了要趁火打劫，善良是沒有籌碼的。對，我突然想起來了這個世界上的確是有有錢買不到的東西，也有不用交換任何東西的感情…而這個陌生人治癒了我…

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