378期2022年7月 :: 千佛山雜誌 :: 千佛山全球資訊網

初禪五支：覺、觀、喜、樂、一心。
二禪四支：內淨、喜、樂、一心。
三禪五支：捨、念、慧、樂、一心。
四禪四支：不苦不樂、捨、念、一心。

從這種貪欲的力量，非常旺盛的時刻，在學佛的道路上，幫助慢慢淡化。所以說從貪欲慢慢少欲，最後到了淡欲，這只是一個修行的過程。

人的修養絕不是一般講的「打不還手、罵不還口」，那不叫做修養，因為問題並沒有化解掉！真正的問題是：「人家來傷害你，究竟是為什麼？」

從修行的先決條件“棄惡”開始，說明本體的重要；修行
方法是“思惟修”，說明了其“用”的性質；“靜慮”雖也是種方
法，但以其呈現「外靜內動」的現象來說，就是一種“相”；而“功德叢林”呢？正是「禪修」完成的結果──也就是「境」

圓滿的顯現，來自缺失不斷的調理、改善、突破、化解，以至究竟清淨，無有污染之境。唯有「解脫」已是多餘時，才是真正的圓滿，也就是佛、菩薩的圓滿境界。

「你們都是明智的人，知道什麼是對，什麼是不對；只要你們高興，到什麼地方去學都可以。但是，這個弟子連是非、對錯都分不清楚，如果我不教他，誰來教他？我要把他留在這裡，即使你們全部離開。」

對於性格拘泥、龜毛、愛吹毛求疵的人，那條細小尾巴，肯定就是你最不願割捨，最不願放下的執著與計較，那條過不了門檻的尾巴也象徵著微細惑

談到是否觸犯戒律，經典有強調「專款專用」的重要性，「檀越所施物不異迴作餘用」，信眾的布施不能用於違背他本意之處，如果因此而觸犯戒律，這才是出家人要小心的

對《華嚴經》所云：「知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。」有更深刻的體認

「七重周垣，百拱相持，龕室高竦，欄宇連袤。」寺院有七層牆，一百座拱門，高聳的佛殿內有龕室，屋宇欄杆連綿不斷。皇帝在七層牆的中央為智仙尼師建造一座金舍利塔，存放她的靈骨，開創了隋朝以舍利塔為佛寺中心點的建築形式。

由上古天真論，我整理出了養生的三個層次：生活方式、養心與修行的層次，其中“食飲有節、起居有常、不妄作勞”為生活方式的層次，“德全不殆”為養心、德養的層次，而“真人、至人、聖人、賢人”則為修行的層次。

黃帝提到，上古高明的醫家，論述人的形體，列出五臟六腑，臟腑兩端連接經絡，形成十二經絡，十二經絡的對應臟腑相結合成六合，每條經脈各有其循行路徑。

「思路就是菩提道路，思路很細膩、綿綿不斷的，稱之為思惟，以菩提做為一個思路，並不是以自我意識在菩提上面去表現，而是在菩提道上不斷地熏習中間，要怎麼樣精細地、綿綿不斷地去得到利益。」

如上白下雲老和尚一書《思路》中所提，真正的學佛是能脫胎換骨！

世俗的人似乎都是為了享受福報來的，用盡大半輩子的時間和精力去爭取的一切，結果到了最後沒用上的都需要放下。等於浪費這麼多時間和精力，去爭取一些用不到的東西，倒不如把這些時間省下來，好好的思考，來到人世間，人的一生真正需要的是什麼？

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