衲衣下的足跡　義賣的善循環
／浮詠

寺院多數設有佛教文物部門，推廣佛教書籍及紀念文物的流通；或有以福利性質為宗旨，提供義工善信樂捐所施之處。義賣的性質，除了可以分享自己所有，進而與他人廣結善緣，也是寺院或道場運用善款的一種方式。

「師父，家裡有很多去購物時所贈送的禮品，沒有拆開使用，我可以拿來給寺院義賣嗎？」

「我有收藏很多的玉飾、手環、念珠等，也認識一些同好的經營者，我們想一起樂捐與寺院廣結善緣。」

「請問寺院有可以提供展示的區域嗎？有收藏的一些海洋石頭，顏色絢麗，形狀奇特，想讓自己的收藏讓更多人看見。」

「我可以提供佛教音樂、靜心樂曲的DVD及CD，讓來寺買書或閱讀的人感受到舒心的氛圍。」

這類的流通處形成一處小小市集，性質多樣兼具挖寶的樂趣，透過時間空間的稍加轉變，它讓物質能更充份的利用，人與人的互動多了溫暖，行為更具意義。想想，這是大家喜歡義賣可以達成多方善循環的旨趣吧！

負責流通處的人，不外乎寺裡的師父，或是幫忙義務值班的信眾，有時也會不定時的人員調動，接觸此處的人可以說是廣泛的。在這處服務人群的地方，除了對佛教書籍要具備基礎的認知與了解，對他人樂捐的物品就是另一種知識的學習。

「師父，我對佛教般若系列的經典有興趣，如果想請購，可以勞煩介紹嗎？或是有適合我閱讀的書籍嗎？」

「在家裡要做一些佛門功課，想要禮懺或抄經，有意購買佛像、香爐、薰香以及海青，請問款式或尺寸該怎麼選擇？」

「請問這裡義賣的茶盤、器皿是什麼材質？另外想要買的念珠，有49顆或108顆不等，有水晶及木頭或玉飾，如何挑選合適的？」

任何緣境都是學習的機會。義賣的物品種類繁多並且不定時更換，每一位來寺布施的人都發心珍貴，為了讓他人的樂捐達到效益，物品的陳設、標示、用途等應盡可能的清楚明了，也要篩選適合大眾的，如有遇到破損或缺失即想辦法修補或請教於他，「物盡其用」，往往一時看不上的，總會在不經意的時刻發揮它的價值。

偶時，碰到有人這樣的問：「佛典裡有寫出家人要守不持金錢戒，請問這樣的義賣會讓師父觸犯戒律嗎？」

其實，以義賣性質的福利部門來說，發起義賣皆有其原由：有以僧伽為對象的醫療照護基金、以寺院建設為主的建設修繕基金、以道場為使用的擴建工程等。護持道場的方式很多，義賣不偏於以民生必需品為訴求的一種便民方式。談到是否觸犯戒律，經典有強調「專款專用」的重要性，「檀越所施物不異迴作餘用」，信眾的布施不能用於違背他本意之處，如果因此而觸犯戒律，這才是出家人要小心的。

關於「不捉持金錢戒」，白雲老和尚於《解惑篇》特別為信眾有如下的釋疑：「將戒條文字濃縮成這種說法，本就不恰當，加上解釋上的錯誤，才會造成這樣的顧慮。『捉持』乃抓住不放，不是說不能接觸、經手金錢。有人誤解戒律，強調自己戒行嚴謹，『我從不捉持金錢』，但叫旁人代他收受。其實，自作、教他作、見作隨喜，仍是造作。^註一」另外四分戒法異於五分戒律的嚴謹，大乘佛法重心戒，於金錢的態度是否長養貪心、影響道業，才是佛弟子們應該注意觀照的。

流通處另一旨趣是凝聚、連繫大家情感的好所在，每個人透過不同的分享認識彼此，透過交流增進互動，透過這善的場域，維持護佑道場的向心力。當寺裡有法會或活動需要大家一起協作時，無形間所培養出的默契就能事半功倍的齊心完成。

這是人的本質之所以可愛的地方吧！

註一：白雲老禪師著《解惑篇》再版二刷〈禮佛、供養、懺悔〉頁80。