佛法看故事　學棋
／信解

弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也同樣聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，常想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人評說：不是這樣的。（孟子）

貝多芬是世界上最偉大的音樂家之一。

在《美德讀本》記載：

貝多芬因為家裡貧困，所以沒能接受高等教育，十七歲時得了傷寒和天花，之後又有肺病、關節炎、黃熱病、結膜營等接踵而至。

貝多芬全部的快樂都在音樂上，音樂是他生活奮發的源泉。二十六歲時，他把所有的時間和精力都投入到音樂中，有一天他突然失去了聽覺。從此，他再也聽不到一個音符。

當聽眾被他的樂曲感動時，他所有的只是一片寂靜。但他以驚人的毅力，戰勝了命運給他的沉重打擊。他的許多傑作，都是在幾乎全聾的情況下創作的。

盤珪禪師（1603~1868）是日本德川時代的人，也是一位廣受尊崇的禪師，每逢他主持禪七時，分散各地的弟子都會回來參加。

《一味禪》記載：有一次禪七中，一名弟子行竊，當場被捉。眾人向禪師報告此事，並要求把行竊者趕出去，但是禪師不理會。然而那個弟子惡習難改，再次偷竊，又被抓到。眾人再次請求禪師處罰他，但禪師依舊不處理。這事讓其他弟子頗不服，於是聯合呈上一紙陳情書：如果不把竊賊開除，他們就集體離開。

禪師就把弟子們全部集合，說：「你們都是明智的人，知道什麼是對，什麼是不對；只要你們高興，到什麼地方去學都可以。但是，這個弟子連是非、對錯都分不清楚，如果我不教他，誰來教他？我要把他留在這裡，即使你們全部離開。」於是，熱淚從那位偷竊者的眼中湧出，洗滌了他的心靈，從此偷竊的衝動煙消雲散。

《法句經》〈心品〉謂：「心不安定，不瞭解正法，信心又不堅定的人，智慧不能成就。心無貪欲，也沒有瞋恚，同時超越善與惡，並且精進修行的覺者，毫無恐懼。」

在《法句經》〈故事集〉記述了一位心猿意馬比丘的故事：

從前，舍衛城有一個人，在森林裡尋找走失的牛時，突然感覺十分飢餓，就到村子的精舍去，那裡的比丘就給他一些食物；正吃時，想到每天勤奮的工作，還不夠溫飽，那麼出家或許是好的主意。

所以，他就懇求比丘讓他加入僧團。出家後，他盡責守分，同時有足夠的食物，不久就長胖了。過了一陣子，他厭倦乞食的日子，就還俗了。又過了一些日子，他又覺得世俗生活艱辛，所以二度出家。不久，又還俗。由於心志不堅，所以出家六次，也還俗六次；因此，人們稱他為「質多舍利弗」，意為心意不堅定的人。在此期間，他妻子也懷孕了。其實，他六次出家都不是想出離世間，只是為了滿足自己的欲求。所以，不論身為比丘或在家居士，他都不快樂。

有一天，他進入臥室時，正巧妻子在熟睡中，鼾聲極大，張開的嘴也流著口水；　看見此刻妻子的樣子，他明白了身體不淨的道理，思考著：我幾次出家，半途而廢，不就是迷戀如此德行的妻子！當下他拿著黃色的袈裟，第七次到精舍去，一路上念著「無常」、「苦」而證得初果。

到達精舍時，他再度請求出家，可是比丘們拒絕了他，說：「我們無法再接納你，幾次剃度下來，你的頭已經像磨刀石了。」

但他堅決地請求，最後比丘們又起了憐憫心，讓他再度加入僧團。過了幾天，他就證得阿羅漢果。

比丘們見他這次出家這麼久，感到驚訝，就問他原委，他說：「我以前會還俗，是因為仍有執著，但現在一切都過去了。」比丘們向佛陀報告這事，佛陀說：「從前質多舍利弗的心意不夠堅定，而且不了解佛法，但他現在已經是個捨棄所有執著的阿羅漢了。」

人，赤裸裸的來到這個世界，也赤裸裸的離開這個世界；然而人人都擁有一個自我，以「身、心」執著於不變的主體，一生盡都生活在計量中；於身的貪戀，於心的欲求，或瞋恚、或癡迷，永遠淪陷於強烈的自我意識裡，不離於財色名食睡五欲，利衰毀譽稱譏苦樂八風中。其實，情識所染著的，亦如《金剛經》所說：「如夢幻泡影，如露亦如電。」說明了一切有為法，全在自我意念中，生分別、起變化之作用。

所謂「一切唯識所現，唯心所造」，認識清楚了，可以從中發現一些什麼！能清淨必然有所突破而獲得饒益；亦如《金剛經》謂：「應無所住而生其心」。

人人都有自我意識，若能認真地探討自己所住之「有」，展現透體的染著之點，刻意而智慧地弄得明明白白；那末，於心的所生，於意識的所有，當可以入於「無住」的境界，顯現真實如常的饒益。