人物採訪　明明白白一條路　萬萬千千需努力
受訪／如廣法師
採訪／編輯部

讀書時代就很喜歡寒山詩，尤其是這首：

「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」

它道盡一般人苦苦追求名利，市井中汲汲營營不肯放鬆的身影；也表達了生命還有更高的一種層次，那是返觀內求，心靈的提昇。可是，明白人生不是一件容易的事，即使一個人擁有豐富的資歷，也受盡人生的淬煉，不一定能看破、放下，令生命有個漂亮的轉身。

對於我，「家」除了是成長、安全、溫暖的所在，也是信仰的開端。拉開時光的扉頁，回憶懂事以來即對人生偶有莫名的感悟，尤其一位嬸嬸騎機車撞橋而往生，祖母也病榻多年，身心衰枯無法自我作主，工商忙碌的生活步調，兒孫根本無暇照料，景況怪可憐的！心想：將來自己老了，會不會也像她那樣，孤寂老邁的走向生命的終點？不禁感嘆生命的危脆無常，青春好景如曇花一現，人生種種像煙花瞬逝!

除了嬸嬸與祖母的故事，上了高中，我開始探索佛法的道理，想從中瞭解生命的實相。剛好兄長時覽佛書，我就借了《佛說阿彌陀經》來看，這部經講述極樂淨土的清淨莊嚴與「阿彌陀佛」的不可思議功德，不禁讚歎「佛經怎麼這麼好」！「學佛真是一件美妙的事啊！」尤其讀到經中這幾句：「．．．彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心．．．．．」，從此對佛典的閱覽更加興濃。

早期兄長與朋友在唸佛，我也跟著唸，那時聽說嘉義有一間寺院，井裡的水都枯竭了，住持師父就辦了一場四十九天的佛七，邀大眾一起來念佛求雨。當時因為想出家，就四處尋找道場，隻身來到這間寺院，不知是湊巧，還是所謂心誠則靈？唸佛唸了兩週，居然下雨了。雖然也隨喜讚歎，可是我已學佛一段時日，比較不會執著這些神通瑞相，學佛的重點應是建立知見，面對自我，培養智慧，身處煩惱而有突破之能。

某日在哥哥的書櫥，看到一本白話註解的《楞伽經》，這是經藏中難得的一部，兼具禪宗見性與唯識宗明心法要的經典，我讀了好幾天，越覺歡喜，感歎佛法的浩瀚，窮究一生能否於「心」探得明白，認識清楚！由於新聞播報多負面，文字畫面是驚悸、悚動，一些人在黑暗底層扭曲、掙扎，隨業再造業，不斷流轉於五濁垢塵，看了不免憂心。深信佛法可以調整人心，帶來生命的價值饒益，如果能依著佛陀道理去修，一定能走出迷惑，讓生命更積極開闊。

談到我學佛的助緣，除了母親與兄長，我結識了一位同參道友，她都在家唸佛，有一天她說：「我們幾位要去寺院出家，妳要不要同行？」我好奇的問：「妳們都還那麼年經，不會擔心老了無依無靠嗎？」她說：「想那麼多就不用修了！」我覺得有理，所謂「人身難得，佛法難聞」，歷代高僧的行誼可以做為典範，讓後人見賢思齊，還有本師釋迦牟尼佛貴為太子都能捨俗出家，吾輩這渺小的凡夫既已聞道，還猶疑蹉跎什麼？何不快馬加鞭，行修是時！

嘉義，我生於斯長於斯，俗家離〈天岳山嘉義講堂〉不遠；可是我的因緣卻繞道在另一間寺院做義工，不過出家前的種種經歷都指向一個源頭───千佛山！可是要奔向源頭必須知方向，那時法緣或已隱隱在呼喚，這間寺院的師父也知道台南關廟的千佛山，還說要帶我去讀佛學院，我說：「好啊！有時間可以去看看！」

擇期不如撞期，際遇多不可思議！那位師父隔幾天就會整理看過的報紙，有一天他把前天的報紙擺在桌上，一份報紙型的「千佛山佛印月刊」也在裡頭，上面有雲老禪師的法相，還有幾篇他寫的禪的文章，濃濃的法味與超凡的文采吸引著我，針血之見，對禪法獨到的剖析，原來禪的世界這麼微妙！真想窺其堂奧，我一定要把握這善機良緣。就對那位師父說：「我想早點去千佛山佛學院念書！師父！感謝您這段時間的照顧！」

從嘉義到關廟的菩提寺說遠不遠，說近不近，那兒水翠山碧，置身在悠悠山水間，讓人有絕塵之想。當天即參加晚課，在大殿被梵唄的莊嚴感動。那木魚「咚咚咚」迴盪出悠遠的共鳴，單一沉厚的節奏不只令人專注，當下心就給攝住了。我想我會在這出家！隔天在知客室還遇到老和尚，連忙合十問好，他看

了看我，後點個頭就走了，真是法緣殊勝。照客師就問我：

「想讀佛學院嗎？如果要讀的話就先在知客堂報名！」那年我34歲，一償心願，進了千佛山佛學院，開始我修行的路程。

老和尚是一位禪師，著作等身，很多書都有做禪的介紹。我蠻喜歡讀禪的公案，早期曾讀趙州禪師的故事。參學來僧問道：「這邊可以見到佛嗎？」禪師指著大殿說：「殿裡底！」「那不是佛像嗎？」禪師說：「『我』就是佛！」「你是佛？誰可以證明你是佛？」禪師說：「你啊！」參學的不解：「我怎麼可能證明你是佛？」禪師回答：「因為你也是佛！」我對這個公案的想法是：眾生皆有佛性，趙州禪師的話對學僧有著一股激勵作用，通常看一個人的表現，就可以知道他的修為到什麼程度？祖師大德崇高的風範給人一種俗慮滌盪的神清氣爽。

我在佛學院生活一年，其中這批學生已有十幾位出家，不久我也剃除了三千煩惱絲，投禮老禪師的法座下，圓成出家的心願。難得的是老和尚常在學院做精神講話，可是我剛學佛不敢舉手發問，等畢業後到了常住，難得的一次跟老和尚講上話。事情是這樣的，那時我是「庫頭」，必須準備下午焰口的供果，正巧老和尚從齋堂門口走過，問說：

「這場的焰口主是誰？」我說：「好像是請天岳山的男眾法師。」

「奇怪！我們裡面有人會主法，怎麼沒有上去做？」就平日所知，加上今日與老和尚的對話，我更瞭解老和尚對徒弟的教育，還有重視徒弟的能力培養。

之後調到高雄講堂，更多時間可以親近老和尚，尤其每天午齋後老和尚都會做短短的開示，這是大家最喜歡的「法筵」，可以多熏習佛法。可是因緣變幻不定，那時彰化的古嚴禪寺缺常住，菩提寺調不到人，說是要從高雄講堂調一個人過去，洞口就叫我去。我真捨不得老和尚午齋後的開示，可是僧團整體的運作也不能怠忽，哪裡需要人就該過去；所謂「無住即無憂」、「無所從來，亦無所去」，我想只要依教如法，在老和尚建立的任一道場何愁不能修行辦道？何必磨磨咕蹭蹭的。是以，從那時起，古嚴歲月三十春秋匆逝！

「請問你住古嚴禪寺多年，在幽靜的環境，自然的景觀裡，行止作務顯然與都市道場不同，你怎麼把老和尚講的道理運用在現實生活上？可曾突破什麼煩惱？能略說一二嗎？ 」

若論出家後的突破，就是常思己過，一有犯錯就懺悔改過。初始是明裡認錯，暗頭內心仍不舒服；說穿了，形似「忍辱」卻沒有深解佛理，往內心真正的去消融我執。佛法講求的是「無生法忍」，可是的確不易奉行，要說有什麼心得就是：自高雄調到古嚴禪寺，我看到了師兄弟們的用功，他們的優點都是我可以學習的。有一次看新聞播報，一位八十幾歲比丘還在大寮作務，他說：「總要有點工作做」。我內心很敬佩！他真正的奉行「一日不做，一日不食」的叢林理念。

於我，生活中也有懵懂無知時刻，偶而也有無心之作，能不警惕？

在古嚴禪寺這鄉居之地，為了門戶安全，某年收養了人家放生的兩隻狗，一隻是胖「阿美」，一隻是瘦「美伊」。有一次我從大寮端一碗麵過來餵食，只叫美伊來吃，阿美一旁看著我。那時還沒警覺事情不對勁，美伊正在享用麵湯時，阿美迅雷不及掩耳的怒撲美伊，我擔心瘦弱的美伊會被咬死，就拿一隻棍子想把牠們撥開，可是我越撥阿美越生氣，咬嚙著美伊不放，美伊為了那碗麵也真辛苦。感慨狗也跟人一樣，都希望被平等對待，省思一番還是我不對！

「貓狗為業力所障，披一身毛，貪瞋癡皆具備，說到給眾生平等利樂，為什麼你只端一碗麵，沒有考量到另外一隻？」

「這就是自我意識！我想：阿美那麼胖了，就一時忘了對眾生有情要平等。仁靜師對待牠們都是你一口、他一口，連一隻冰棒也分著吃。這就要去發現，觀照力弱就不易察覺瞄頭不對！所以這算是小悟。動物猶如此，人又何嘗不是？由於太靠近牠們，被狗爪抓傷，擦了藥仍疼痛，隔天一早腳盤紅腫，怕是破傷風，而醫生說要開刀。你看！我們身口意稍有閃失就會造成傷害，起心動念能不謹慎？如何才具智慧呢？我這是不經一事不長一智。

如果你問我老和尚的法語哪一句最受用？我會說「心存和樂氣，念起無怨尤」，如果能奉行可減少人事上的磨擦，只是我做得不盡理想，緣境一來也是有亂的時刻。至少學著放淡執著，記得剛出家沒多久，我家老菩薩打電話來：你是修有，還是修嘸(台語)？」

「你老菩薩怎麼突然會問這個？真幽默！」

可能剛出家不久常打電話回去，才讓她擔憂。母親早期也跟爺爺說要出家，但天不從人願。她是個善良的人，有一次被機車撞得腳都瘀青，對方扶她起來，她還好心叫對方趕快去上班不要遲到。我家老菩薩說話簡練直爽，讓我好生警醒：時光要把握，莫待歲月老！

我年輕時就喜歡讀寒山詩，後來看經典，對《華嚴經》所云：「知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。」有更深刻的體認；出家後也讀老和尚的《寒山真面目》，其中的一首詩讓我心有戚戚：

「苦海際無邊，修行不可息，勤研佛陀法，六時無有極；常生菩提心，如虎添羽翼，待到髪脫時，入滅不吃力。」（150頁）

「電光石火」磋閃，只覺歲月催逼令人生惱，不覺中已到以前想都沒想到的年紀，而我修行的成績單上寫著什麼？有沒有愈越穩熟圓融？思考上是否更通達？根器差的我時常返觀自照，「身口意的表現有沒有不妥？」如有過患就去殿堂懺摩。可是修行不能遠離人群，種種人事緣境可以幫助我們超越自己，淬練自我，成就一個清淨的「法身」！但願盡本份老實修行，心念及處多所饒益，感謝老和尚與常住。

最後以老和尚的一段法語自勉：

「行雲在天，流水在地！淨業行人，道在業中！」（禪的智慧第三集．259頁）