雲語書摘　學佛行者的障礙
／潛 

《四十二章經》第十二章謂：人有二十難行的說法，也就是指行道的障礙；這二十種難行，總歸起來，全因為有個「我」，受制於「色蘊」所起，而「受、想」的作用，以至不能解脫自在。所謂二十種難，略述如下：

1、貧窮布施難：謂人貧窮沒有錢， 要想布施做不到，是個難處，也就是障礙。要如何擺脫貧窮，才能有錢可以布施呢？所以，只要認真的工作，就可以消除貧窮。

2、豪貴學道難：指地位高、錢財多、勢力大的人，處於這種環境的人，很容易懈怠放逸。因為人一旦有錢、有地位，就不會想到：此生雖然過得舒泰，但人會死的，死了要去哪裡？所以就會耽於享樂，沒有學習佛法的機會。

3、棄命必死難：指想放棄己命，不一定會死，例如有人自殺，反而被人搶救了！這關係到人來到世間，就是來承受業報的，業未受報完，想死都死不了，所以要珍惜生命，不要跟自己和他人過不去，這是慢性自殺。

4、得覩佛經難：覩，深入的意思。要深入，用心地閱讀佛經，的確不容易。或出生在未有佛法流佈的地方，欲得見聞佛法，受持佛陀的教法，的確難也。

5、生值佛世難：值，剛好的意思；佛，覺悟的意思；世，包含時間和空間。指出生在剛好有這覺悟的時間、空間的環境裡，並不容易。如果能皈依三寶，就有覺悟的機會，不管是法相三寶、常住三寶、一體三寶，都有佛在。若能經常維護自己的思想意念，清楚明了，佛就顯現了。

6、忍色忍欲難：色是依人的感官能直接接觸的來說，欲是內在的意念，或思惟的，或感想的，或聯想；色與欲是相互的因果關係，例如飲食，講究色香味，看到喜歡的色香味，食欲則旺盛。可知，若沒有外在的色相，就不可能產生欲念；色、欲被引發，要做到不在乎，不去追求是很難的事。

7、見好不求難：所謂好，指美好，或自己沒有時，想到能擁「有」，那多好啊！所以財色名食睡五欲，能滿足都是美好的，這些美好的東西，而不樂求是很難的。

8、被辱不瞋難：辱，指毀謗、侮辱等不實的言語為。瞋，是生氣、討厭、不喜歡而生怨恨的心。被他人凌辱，而能心平氣和，不生忿恨，是很不容易。

9、有勢不臨難：勢，是權勢；臨，是顯現。有權勢而不顯現出來是頗難的。例如有人戴一個名貴的手錶，然後經常在看手錶，那是一種炫耀。

10、觸事無心難：謂接觸到人與事的問題，而不起心動念是不容易的，進而要心平氣和、心如止水，那很難。

11、廣學博究難：廣學，指廣泛學習的知識經驗；博究，指多方面的探討。謂人的根性遲鈍，而欲廣泛學習，窮究義理，以博見聞，是很難的事。

12、除滅我慢難：謂消除自我的傲慢，的確不容易；而我慢容易造成不是傷害別人，就是傷害自己；所以，人需要謙虛，才是重點。

13、不輕未學難：未學，就是沒有學到的，也就是不知道的。一般常會取笑他人「這個都不懂，那麼笨，或土包子、白癡」等。可見，於未學之人，要不生輕慢，是不容易的。

14、心行平等難：指要做到平等心，的確不容易。人總有親疏的分別，同是父母生的兄弟姐妹，彼此之間也有合得來與合不來的差別。

15、不說是非難：謂生在世間有人與事，關係到人與事的問題，只要涉及到人，不免見仁見智；若要不說他人的好惡長短，是不易的。

16、會善知識難：就是要遇見到善知識不容易，在學佛路上，往往為惡友所迷惑；能得遇善知識，勸獎指引，心開意解，是不容易。

17、 見性學道難：見，是顯現；性，是人的本質。謂人們迷於妄情，惑於愛欲，而要能返妄歸真，顯現真性，是多麼的難。

18、隨化度人難：指隨緣化度，的確不容易；也就是隨時有什麼需要幫助的，都要能做得到，是不易的。因為要具備很多的知識經驗，並且智慧要相當的豐富。

19、覩境不動難：境，是內涵、境界；覩，是深入，不是看而已。面對自認為好的色塵緣境，如有神通多好而不被迷惑，反而能心念寂靜，不受神通所轉，是很難的事。

20、善解方便難：善解，包含了世出世間的道理方法；方便，是權宜的手段，目的是幫助他人能得到利益。雖懂很多，可是行方便，卻容易變成隨便，往往弄巧成拙。

可知，這二十種難，人人都會遭遇到，但於「人」之「難」，何止千百？如果這二十種難，若能勇於排除克服；那麼，在學行菩提道途上，將會順暢多了，可以加速成就覺悟。反之，如果以排斥或否定，甚至根本不在乎，則起碼的修養知見，也不可能建立起來。所以，在現實中所遭遇的困難，任誰也逃避不了！因此，學佛的人若能勇敢去面對，便已經有了下手的地方。