佛法看故事　五十步笑百步

／信解

原文

好戰的魏梁惠王自命勤政於民，施政遠勝鄰國的君王。有一次他問孟子，為何鄰國的人民都不搬到魏國來。孟子回答：「王好戰，請以戰喻。」孟子回答惠王說：「兩軍對戰，一方棄甲而逃，有的逃走了一百步，有的逃走了五十步，若逃走了五十步的士兵嘲笑那些逃走了百步的士步，你認為如何？」

同樣是逃兵，當然是沒有分別了。孟子是指梁惠王和鄰國的君王同樣好戰，不得民心，鄰國的人民當然不會來魏國了。「五十步笑百步」是諷刺人們缺乏自知之明，卻自以為是而看不起或譏笑別人。而孟子縱有雄辯之能，但梁惠王並沒有聽進耳內，也沒有重用孟子。

《孟子．梁惠王上》

人們總認為自己最了解自己，卻經常喜歡裝糊塗，也都具有強烈的自我意識，亦常有意無意的欺騙自己；因此，有人說：「人類是一種善變的動物」。所以，頗有些人於人與事的現實中，除了裝糊塗，便是強烈的自我意識；涵蓋了正面和負面不同的「我變」言行，展現出自以為聰明才智於他人之前。事實上，這一類的人士，可能忘了天下人「人同此心，心同此理」的感受，也就是「你聰明，別人也未必是傻瓜」！如果自己真的那麼具有聰明才智的話，是否處身於人或事之時，衡量自己的所作所為，是完美的？並且肯定對方的「智商」遠不如自己？

《環球時報》2005年3月4日記載：

有位銀行家很富有，但並不快樂，周圍的一切讓他看不慣，他煩惱至極點。他聽說附近住著一位學者，生活簡單而幸福，便去拜訪他，希望從他那裡找到快樂的秘訣。

銀行家一見到學者，就不停地抱怨妻子不夠體貼，員工不感激自己，卻說自己如何富有、如何勞苦功高，然而說話的口氣還是那樣驕慢。學者默默地聽著，然後指著窗外問：「透過窗戶你看到了什麼？」

答：「我看見男人、女人和幾個小孩，那些孩子在玩耍……」學者讓銀行家走到鏡子前面，問：「你在鏡子裡看到了什麼？」銀行家不耐煩地說：「當然是我自己了！」

學者意味深長地說：「有意思！窗戶和鏡子都是玻璃做的，唯一的區別就是鏡子的玻璃上鍍了薄薄的一層銀。可是，僅僅因為多了這一丁點兒的銀，人們卻再也看不到別人，只能看到自己了。」

《列女傳》有不欺暗室的故事：

一天夜裡，衛靈公忽然聽到一陣車馬行駛的聲音，到了宮門口卻無聲無息了。過了一會兒，車馬聲又響了起來，漸漸消失了。

衛靈公感到奇怪，就問他的夫人：「你知道這是什麼人嗎？」

夫人笑了，很自信地回答：「這不會是別人，肯定是大夫蘧伯玉。」問：「妳怎麼知是他呢？莫非妳會占卜？」

夫人說：「按照朝中的禮節，臣子路過王宮門前都會下車致敬。忠臣和孝子不會在大庭廣眾下表現給人看，也不會在沒人的地方疏忽自己的行為。蘧伯玉是衛國最有賢德的人，剛才一定是他經過宮門，停下來表示敬意。雖然在夜裡，無人看到，他仍舊遵守禮儀，不是他還能有誰呢？」

衛靈公派人去調查此事，夜裡行車的人果然是蘧伯玉。但他想與夫人開個玩笑，故意說：「哈哈！夫人猜錯了，那人不是蘧伯玉！」

夫人恭敬地說：「祝賀大王！」

衛靈公莫名其妙，問：「祝賀我什麼？」

答：「原來我只知道衛國有一個大賢人蘧伯玉，現在看來還有一位同他一樣的賢大夫。賢人越多，國家越興旺，所以我祝賀大王呀！」

《隋書》卷七一（誠節傳．楊善會傳）：

「每恨眾寡懸殊，未能滅賊。」懸殊，意思是相差太遠，不能配合；相差太多，不能適應；相差的內涵，決定了真的不可能有其效益。

談懸殊，要具備完善的資料，於中要去衡量，仔細的分析，再作比較認識；生命裡，彼此相互之間，如何確定懸殊？不能憑直覺而斷言。因為生命的價值觀，不是以身份、地位、財富、年紀、表相等為條件；這其中關係到智慧、品德、才能、修養等許多不能述說的問題；所以，如何去肯定懸殊，是個難極的課程。

例如有一對男女，因為彼此喜歡養寵物，認為情投意合，便很快地結為夫妻；可是，結婚之後，不是夫妻感情不和，而是彼此養的小狗不能和睦相處；因此，只好另租一屋，夫妻為狗不和而分居。這故事耐人尋味的是，因喜好相同而結合，可是為了彼此的寵物不能相處而分居；思惟一下，這對夫妻似乎為了「愛犬」，而可以不在乎「人」的感情。真的是當下的時潮，人與人的感情，還不如人與畜生的感情嗎？

又，乞丐與公主的故事：

乞丐說：「公主，我愛妳！」

公主說：「你是乞丐，我不能愛你！」

乞丐說：「不管妳愛不愛我，反正我愛妳！」

所謂「不管妳喜不喜歡，反正我喜歡，有什麼不可以！」如果，只知有「我」，否定有「你」，漠視於「他」，那麼，這個世界便像是淪入雲霧，一片朦朧，自己也陷於迷茫之中！因此，凡事不應該忽略，或是否定實際，不能以自我意識任性行為；否則，結果可能是損人不利己，又何苦來哉！