佛法與現實之間　誰是老鼓手
與會者／釋智旭、釋若勍、陳錦雲
地點／般若寺

 

1、

「老鼓手啊老鼓手」．．．．．我們多麼像是個老鼓手。老和尚已圓寂十多年了，有關他老人家的典故逸事，我們還是繼續敲擊著，彷彿一千零一夜中說不完的故事，也像「簷前雨滴」，灑灑落落，日以繼夜的細述，韻味悠長。

 

今天編輯部有幸與旭和尚、勍師父，以及高雄的錦雲居士談談，提到「憶恩師」，我們先請旭和尚說自己親近老和尚的因緣，旭和尚說：

 

讀書時代我就很喜歡看書，看中國古典名著，像三國演義、西遊記等名著，慢慢的接觸一些修身養性或宗教信仰的書，高中時看了吳經熊的《禪的黃金時代》，也找了一些高僧傳看，開啟看佛經的因緣。那時讀六祖的《法寶壇經》，覺得佛法很好，可以從中找到人生的答案；大學時自然就參加了學校的佛學社。我讀的大學因鄰近「念佛蓮社」，有緣修淨土念佛，還跟著人家去做義工，幫助盲者點字，念書給他們聽。蓮社還有辦佛七，不定時還舉辦佛學演講。

 

大學畢業後就去花蓮教書，學校裡有許多老師是師大畢業的，師大有「中道社」，是佛法的社團，一有空我們幾個喜歡一起討論問題。剛好有一位同事知道台南關廟有一位老和尚，武功高強又有修養，有一年的暑假菩提寺剛好舉辦「教師禪七」，我就報名參加。禪修營中，老和尚有講《金剛經》，聆聽之後覺得法喜充滿，因為以前就很喜歡讀這部經，可是有些法義不懂，聽了老和尚的詮釋，覺得這部經真的非常殊勝！

 

禪七圓滿後，那才是法緣的開始──我們幾個學員不時的去菩提寺找老和尚，每次都能見到他，慢慢的就興起出家之想，將來一定要跟老和尚出家。所以我只教了兩年書，當時看到這幾句話「人身難得，佛法難聞，善知識難求」，感慨良多，因為在這末法時代要追隨善知識出家是很難得的。

 

老和尚利益眾生，是菩薩行的一個典範，卓然不凡，散發著一股攝受力，眾生自然的想親近他。他留下許多法寶，剖析佛法要理十分殊勝，比如他的著作《金剛經集義》，書裡內容包含有「禪、教、廣論、口訣」。《楞嚴經》曰：「先以欲勾牽，後令入佛智。」他深知接眾的善巧方便，眾生有需求，先要滿足他的欲望，然後誘導其認識自己、認識問題。就像有人愛好武功，他也跟你談，但是會順著因緣引入菩提之道。譬如：也談股票，談賺錢之道，來請益的人，有的怎麼買怎麼賠，他就教他先修福報。老和尚的故事一直廣傳，《雲水悠悠》就是他的自傳。

 

2、

老鼓手的鼓棒依然在手，簷前雨滴也滴個沒完．．．．錦雲居士接著說她學佛的心路歷程：

 

初遇師父即留下深刻的印象，民國○年，我們高雄電信局一行，因著同事洪素娥的關係來到了千佛山。她先皈依千佛山，然後引著我們親近老和尚，當時她剛學佛，想找一位善知識，聽說台南關廟有一位白雲老和尚修養很好，就做識途老馬，帶我們去見老和尚。正巧那時有師父的「週日講經」，我們一早就從高雄來菩提寺聽課。在課堂上師父會舉一些生活上的例子做佛法的剖析，讓我們大開眼界，原來佛法與生活不隔閡，就像攝影時好好調整焦距，對準鏡頭，按下快門，佛陀的道理方法可以讓生命成為一張張好的作品，無限觸動人心。

 

對師父總有一份莫高的崇敬，一種說不出的親切感。「週日講經」他精闢的佛法剖析，讓我們興起「想好好學佛，認真聽課」的想望。當然每週日能暫放俗緣瑣事來聽課很欣悅，可是剛接觸佛法，不全聽得懂。那時《般若學疏義》還沒出來，只有一本老和尚寫的《般若學》，看歸看，我仍像謝三郎一樣「不識四字」，聽不懂才是問題！佛法怎麼會這樣深奧啊？想懂更多佛法，或許熏習一段時間，就能理解一二。佛法大致不離一個「我」，也就是要去敲叩、探索五蘊的內心世界。

 

3、

師父修養好，對我們很包容，容易親近，所以慢慢的對他產生一份依賴，凡是生活上的難題都會想到「何不請教老和尚去？」平時師父很忙，若想向他請益，又怕他剛好出門撲個空。因此我們就先請洪素娥寫信跟師父約見，這寶貴的請益是殊勝的法緣！時常滿座笑語，我們也呈出感想讓師父指正；於我，法的饗宴猶如「入寶山不空回」。

 

正當此時，弟弟的小孩不知何故，一到晚上就會驚怕啼哭，讓人手足無措。我想幫他解決這個問題，二話不說就想到「可以請老和尚幫忙啊！他這麼慈悲！」於是10點半週日講經下課，大家都走了，我鼓起勇氣走向前：「師父！我有事情，不知可不可以請教您？」

 

「我沒空！」不知為什麼，今天的師父有點冷？怎麼辦？弟弟都來了，之前還跟弟弟說「別擔心！老和尚一定會幫你的！」這下子．．．．我失落的站在原地，原本以為沒希望了，可是隔一陣子突然眼亮，師父又從方丈寮出來，事情竟有驚喜的逆轉，我與弟弟全都抖擻起來。師父原本穿著長衫，現在換了汗衫，一副慈眉善目的走過來，還微笑著說：「有什麼事嗎？」前後判若二人，彷彿啥事也沒發生。

 

或許是弟弟不夠虔誠吧！而那時我們若馬上失望的離開，也無法完成美事。總之，感謝師父能滿我們的願，他吩咐我們去照客拿一張「觀音靈感真言」，還囑咐回程中途不能下車。這也是我第一次知道有「觀音靈感真言」可以救苦救難。回去後就遵照師父吩咐的做，晚上小孩的情況立刻好轉，這下子可以平撫弟弟的擔憂。

 

4、

就這樣距離上次請師父幫忙，又相隔○年，同修突然發生車禍，我又再次去求師父幫忙。清楚記得那天，因為兒子腳疾，同修騎機車陪去看醫生，當時我剛下班後依例每天修持的大悲法。做完法門，禮佛三拜圓滿，就在這時電話聲響，接到同修的電話，說他意外的發生車禍，被人送到高醫。醫生做初期觀察只是流了一些血，再經檢查才知嚴重傷到腦部，也是趁著腦筋清醒才能打電話回家。等我趕去醫院，他已陷入昏迷，被送至加護病房。我心急如焚，突然想到三寶之力，想到「觀音靈感真言」能救苦救難。很快的趕到高雄講堂向當家師說明原因。當家師父給了我三張靈感真言，囑咐我要將「觀音靈感真言」化在水裡給病人喝。說到同修很鐵齒，我怎樣也餵不上口，真是無言以對。他在加護病房待了好幾天，昏迷的時間比清醒的時間長，而且指數ㄧ直下降。不得已之下，就再次厚著臉皮去找師父，見到他我就說明事由，他說妳去跟知客室的師父拿ㄧ張靈感真言，「可是，師父！我早就拿了！」

 

「妳不懂啦！沒有我同意拿了也沒用！」說到這裡，大家都知道老和尚的《大乘起信論法義》中有一篇就有講到這段故事（見379期千佛山雜誌）。大意寫著：有居士沒有經過他的同意，拿了觀音靈感真言也沒效。當時我心覺好笑，我又不是用偷的，我有經過當家師的同意啊！不管如何，對師父心存感恩！也明白有高超的修養加持，「觀音靈感真言」才能救苦救難，否則只是一張紙而已。所以「修養功德力」，所謂的「德」是一份修養，「功」是將那份修養產生一種力量。

 

 那時情況真的危急，同修昏迷時間長，偶而清醒，在他清醒時我一次次的拜託他吃上一口法藥，說什麼也不願意。我急得跪泣拜託：「就吃一口，就ㄧ口。」後來他勉強喝了ㄧ口，奇妙善緣竟然一一出現，找到合適的病房養護，遇到好的醫生，身體就慢慢的康復。我曾跟他提起這次幸蒙老和尚加持，他卻不置可否，我很失望，後來什麼都不想了，人生就算不符合預期，也還成個模樣。雖然至今他都沒入佛門，可是偶而會看ㄧ下《金剛經》。我不奢求他像我這樣對三寶的禮敬，可能他相應的不同吧！讓我安慰的是，以前我去聽經，總要騙他說是去出差，車禍之後他知道有個慈悲的老和尚，以後也不反對我走千佛山。現在我說起這段往事彷彿雲淡風輕，可是當時沒有師父的加持，我們一家人也無法得到安頓。

 

那時我的個性善惡分明，學佛後才慢慢的產生一種同理心，會去體諒別人也有看世界的角度，不妨對別人再從容點、寬心點。記得曾跟師父說：曾經有個天眼通的，說我以後會在「忍無可忍」之下去造作一件惡事，譬如殺人．．．到底是何事讓我孰不可忍呢？事隔多年竟會擔憂。師父只ㄧ句話點醒我：「沒那回事！」我才放下心裡的重石──這是同修未發生車禍之前的一段插曲。

 

5、

我是北港人，當地信奉媽祖，所以信仰知見不同於佛教。有一次父親有事問媽祖，乩童叫出父親的小名，他莫名驚訝，從此媽祖的信仰緩緩的緊繫著我們家。因此，日常氣息環叩著媽祖的信仰，一一交織在生活中，成為我永難磨滅的兒時記憶。

 

 後來我喜歡讀佛經，想藉佛法去思考、咀嚼生命的種種，讓自己不斷成長。雖然也帶家人去皈依老和尚，可是自家人難度，最多只是結個佛緣而已，一切不可勉強，後來想想：到底各人的佛緣有異，乾脆我自己先修吧！早期過年我們都會到菩提寺拜三千佛，第一天我遲到沒趕上第一卷，打算晚上補拜。可是晚上在客廳有老和尚要開示，多難得的時光！又可以如沐春風，我猶豫著：到底去補拜三千佛，還是聽老和尚話家常？沒想到有人跟老和尚說：「錦雲沒有要出來聽開示，她想補拜早上沒拜到的經文。」老和尚笑著說：「不要這麼執著嘛！」

 

那時根本不知道什麼是「法執」，一切都依自我意識去行，所以老和尚常對我說：「妳不是常挨我的駡嗎？」其實我有時被罵了也不知道，慢慢的才感受到佛法的力量，覺得師父的每一句話都含藏著智慧，跟著他修行一定能慢慢的提昇自我，而是否禪師總是這樣？講話都點到即止，都說「機不可失」！你會参就明，白參不到就當面錯過。

 

6、

提到「我執」與「法執」，往往有學佛者，看到女人漂亮卻不敢說漂亮，只說「莊嚴」。看別人插花覺得入流，也只用「莊嚴」兩字來形容。另有居士出門或來寺院都不事修飾，一副的模樣，十足的黃臉婆。還有的道場，訓練居士要像出家人，人際應酬顯得很嚴肅，無法自如；師父希望居士學佛能自在，人生已有太多的框框了。因此，他的提醒猶如一記悠遠的罄音，久久迴盪在我的心底，他的耳提面命我不當作是「罵」，可是遇到他對我疾言厲色，心裡還是會很在意的。

 

勍師父針對「在意」提出他的看法：

「與緣境相應，ㄧ定是種子生現行，譬如「老和尚教妳不要那麼執著」，聽到ㄧ句話妳就有很深的感受，表示八識田裡就有對師父說的話很在意的種子，再加上計較執著，而顯現迷惑、煩惱、無明。所謂『種子生現行，現行熏種子』，如果眼睛看到什麼馬上就會反應喜歡不喜歡，表示第八識有這樣的種子。

 

因為第八識含藏有許多種子，剛才聽妳說怕鬼，不妨去行止觀：這個怕從何而來？你有見過鬼嗎？還是曾經熏染過，也許平常聽了太多這類的事。」

 

錦雲：「沒錯！從小看戲、看電影，還常聽人說一些恐怖的，每次跟自己說『那是虛幻的』，但還是怕！內心戲未免太多了。至今納悶，為什麼有人會編出那麼恐怖的故事來？以前還有人把《聊齋誌異》裡的故事編導成恐怖片，茶餘飯後一紙荒唐言，跟學佛掛不上鍊，什麼『姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲．．．』」

 

說到這，學佛後我曾發一個願，每逢有大法會很想做功德給以前曾經幫助過我的人。ㄧ次就夢見以前職務場的長官，就幫他做個超度，可是過不久又夢見他，這讓我疑惑，無從知曉是怎麼一回事？內心忐忑不安，一直問著這個問題，為什麼做了三次超度長官還不走？還留戀世間做什麼？起了這個念頭後從此就沒有再夢見過他了。

 

勍師父：「如果他們真找上妳也是過去跟妳有緣，或過去世的親人想請妳幫忙，化解他的苦痛。」

 

7、

針對錦雲修行的歷程，還有她說的「有恩於我的長官與同事往生後夢中找我」，我會為他們法會登記超度的事，在座的旭和尚表示：

 

在家居士可以自己安排一些基本的功課來攝心，如果是修淨土法門，每天唸個三十分鐘都會進步。若修顯密的大悲法，就按儀軌去修就好，所謂三密與三業相應。只不過，密法在早上不結手印，只念咒語就好。此外《華嚴經》有說：晚上不吃感覺更有精神，尤其主法者在法會之前最好晚上不吃，因為眾生沒吃我們也不吃。

 

佛法要懂得活用，知道問題的癥結在哪裡？有一次一位女眾做焰口，晚上不舒服，說是被干擾，他猛持護身咒、念佛，可是無效。其實，眾生不是要你這個，他要你幫他皈依三寶，讓他離苦得樂：「皈依佛不墮地獄．皈依法不墮餓鬼．皈依僧不墮畜生，皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟」──他們要的是這個。

 

記得一次，一位信徒打電話來寺院問，說他父親在醫院住院，每次有非人干擾很不舒服，在坐的遷師父聽到了就說：『給他做三皈依！』真的情況就改善了。佛教的一些經懺科儀，譬如幽冥戒，有一套完整的儀軌，其中還有給他們行懺悔、施食，為他們說法並授戒。幽冥戒也只有水陸法會才有，偶而小水陸時也有，因緣要具足，配合一些條件才可以做。

 

此外，有信徒反應：他平日都有唸佛，也唸觀音菩薩聖號，為什麼小孩子還是不聽話？佛法要去探討原因找出『為什麼』，然後去化解一連串的為什麼。譬如有人唸佛，後來得癌症，去做化療，其中一定有個為什麼，都有原因。據他家人說他年輕時造了殺業，譬如水懺的悟達國師（唐朝人），身為國師仍要受報，從長安走到四川，走一步痛一下，也是要受報。找到能幫助他的迦諾尊者，是佛弟子，也是十六羅漢之一，他要悟達國師走一千公里的路，要他自己走過來，已是重罪輕報了。

 

結語  

這次有幸聽聞兩位法師寶貴的佛法知見，還有錦雲以她的實際生活作爲敘事主線，娓娓道出她學佛的心路歷程，佛法的力量真是不可思議！修行中難免有一些體驗，菩提道上總有順風也有逆浪，瞬息萬變永不止息。可是法音不輟，我們要依教如法去行，開啟我們的佛性，這也是心裡永恒的鼓音，規律有致，像浪潮海濤的聲音。

 

「咚咚咚．．．．是不是這種聲音？想像師父在娑婆世界弘法的步履，還有他行腳時，櫛風沐雨，在山邊水涯，餐風飲露，拄杖頓地的聲音。靜靜聽……似乎真的聽到了！」

 

「除此，有人也以春雨『潤物細無聲」來形容他的『法雨輕霑』、『甘露遍灑』；可是也有風急雨驟的時刻，那是弟子不受教時，他施以棒喝，以示警策。別忘了師父是法師，也是一位禪和子。」