衲衣下的足跡　捕風捉影集
／恕

 

前言

古代先民知識未化，理性未開，生活裡若發現一些無法解釋的現象，往往穿鑿附會，顯現諸多荒謬無稽，譬如：打雷、颱風、洪水．．．，認為是掌管的神祇賞善罰惡，這不是「捕風捉影」嗎？究竟風影與真如實相的距離有多遠？

 

老和尚的著作《禪林寱語》中有提到「捕風捉影」，吾等可從字裡行間找到修學的啟迪，藉事理檢視自己還有多少風與影的迷惑與無明。常言「修行要在身口意上著手」，信解行證即是圭臬，以智慧力揭開迷霧，才不會以管窺天成為愚癡之流！以下拋出幾則在現實中的所見所聞，當時罔措，如今心仍未明，故想「停車再借問」，好好的細看昨日黃花，援引為「他山之石可以攻錯」之珍。

 

• 風之緣　影之因

曩昔在職場，人在室內突聞外頭陣陣駭人聲響，走到室外一窺究竟，發現庭院水龍頭地面擺著一大塊石頭，旁邊還散落著大小的石礫，此情此景，疑為圍牆崩落。世間亦常見風雲變色，大地混亂的局面，遂想到佛經「國土危脆」如是之說。一旁老李告知：「這季節某樹的種籽會掉落，因為結籽甚多且大顆，打在鐵皮屋頂上真嚇人！」

 

這下恍然知曉音聲的生滅與因緣的來去──返照眼前，若是圍牆崩塌為何四周仍這麼淡定？看來是我迷頭認影；風影裡除了色、相，其實還有隱伏其中的因緣與因果。風與影，土石與種籽，兩者與真相的距離幾何？《心經》：「心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。．．．」而我究竟耽憂什麼？為何心裡會有顛倒與恐怖？

 

（《禪林寱語》213頁）云：「虛空與雲，相互映現，相互無礙，一切變異，皆是各各因緣，彼此無關無牽；所以分別，只為諸相迷惑，只為諸色運轉。」

 

浮晃不定的自相、自共相，皆由虛妄所成，皆言人命無常、國土危脆，倘若識得不定，則同時識得生滅，心當無從顛倒！是否這幾年疫情嚴峻堪慮，內心多憂，這無端的樹籽敲頂竟讓我想到土石流，呵！耽憂即是內心的崩裂，透得心開即安然，切勿作白日夢！

 

「亦如虛空與雲，莫認是相是色！認取相色，即是捕風捉影！」（《禪林寱語》213頁）

 

二、誰是老板？

早期有人撿回一隻受傷流浪犬，暫養著等情況好轉再送出，這隻狗喜對人莫名狂叫。有一日老和尚巡查四處，正好經過那裡，此犬不識來者就迎面狂吠不止，只聽到老和尚對牠說：「怎麼叫個不停啊？你的老板是誰？」我正巧走過聞聽，當下想到：「老板？」不就是每天餵養牠的義工。可是這毫無內涵與意境！於修行上心「往外馳」。沒錯！表相上牠聽命於餵養者；可是餵養者之上有精神層面的導師───這間寺院的方丈和尚；再溯佛法僧的源頭，還有過去、現在、未來諸佛，娑婆界的導師「本師釋迦牟尼佛」。這風中之風，影中之影，就像父母之前還有父母，祖師之外還有祖師，「心佛眾生一體」。往自心看，能「證悟到佛性」，自我能作主。吔！「老板」豈不是自己?!

 

「行者！睹見了佛性也未？切記那裡無風無影！却也不離於風與影！諾！何妨風影中相見！」（《禪林寱語》，〈捕風捉影〉，208頁）

 

三、所有的分別、偏見、情緒都是影

某師曾經住在新北市郊區，有一天她回北部省親，芳鄰告訴她：「去年有ㄧ隻瘸腿小黑狗突然流浪到這社區，又黑又髒，彷彿一杯走味的隔夜茶，我根本不看好牠，總是將牠推得遠遠的。某個黃昏我正準備去倒垃圾，妳知道的．．．垃圾收集點走過去有一段路；那天我慢慢走著，半路上覺得天色漸黑，遙望山野，渺無人跡，心裡開始忐忑不安。這時看見一團黑影走近，那不是流浪的小黑狗嗎？牠瘸行跟在不遠處，好像在保護著我，剎那間趕走我原本的擔心害怕！從此有機會，我也會施予牠一團飯。」

 

於小黑狗，某甲的朋友意念發動，隨即進入我意識的計執，故說，我們的ㄧ句話、對眾生的態度、或給對方的感覺，種種的「心緒」，當中就有多少的喜憎、親疏或利害關係！欲捕風？若說昨日、今日之風有何不同？若說影？「我相、人相、眾生相、壽者相」在在是影！只不過人畜殊異，大好辰光，某甲朋友餵牠一餐飯倒也有菩薩心腸！

 

四、誰清淨？誰不清淨？

早期菩提寺首次舉辦在家菩薩三皈五戒，因為始無前例，大家都抱持著ㄧ份好奇與虔敬。面對這殊勝的法筵，誰也想靠近觀禮，尤其開壇儀式安排老和尚主法，現場擠滿了觀禮的人群、粉絲，也來了幾位嘉賓與記者。可能是希望戒場莊嚴，老和尚放話了：「不清淨的人不可以隨便進戒壇。」用意應是提點要心存敬謹、莊嚴之念。可我懵懂之輩死在話下，竟然沒恭逢其盛，事後還被組長責怪：「你跑到哪去了？不去觀禮，這期雜誌要怎麼報導啊？」是啊！怎麼就戰戰兢兢而不去衡量事情的輕重緩急，毫無承擔力。若說捕風捉影，取利或著害全在一念之間，如何是「青山不礙白雲飛」？到頭來我卻與業相應，不見道蹤！盡在清淨與不清淨中打轉。

 

五、老和尚坐在賽錢箱上

老和尚有一則禪的公案──「我穿著黃海青，坐在賽錢箱上。」且道究竟是什麼底？禪修營上學員紛紛作答，有說「大事已辦」，有說「老和尚愛錢」。可是沒這麼簡單，這絕不是「功德圓滿」ㄧ句話就可帶過去的！「疑思悟」的過程在哪裡？

 

另一則公案──《休庵詩詞》．〈包袱、雨傘、我〉 ：      

隨緣禪師命門下三位弟子下山參學，臨行時，各個交付三樣東西，也就是包袱、雨傘、我。並約定為時三年。

三年後，三位弟子準時回山。

師問大弟子：「三樣還賸幾樣？」

對曰：「全帶回來了！」

師云：「惜福不是道！」

復問二弟子：「你呢？」

對曰：「少了一個我！」

師云：「誰替你背包袱、撐雨傘呢？」

復問三弟子：「你又如何？」

對曰：「我回來而已！」

師云：「你真捨得！」

或有人要說：「三者全捨了呢？」

應道：「死了不是解脫！」

 

想想如果傘和包袱都拿回來了，是誰拿回來的？當然是那個「我」！如果弄丟傘和包袱，是誰弄丟的？也是我！傘與包袱是物質，那個「我」才是精神主體。修行如果跟那個「我」沒關係，講得天花亂墜，與道不相應，跟生死無關，又有啥用？同樣的，賽錢箱這公案，如果只把心放在老和尚身上，忘卻自己，最後就悠忽了老和尚的提醒：「我穿著黃海青，坐在賽錢箱上，投錢口都塞住，你們要做功德的機會都沒有了！」可惜自己的根機如此淺陋，都沒往這層面相應，不然一句：「把握當下！」最能觸動心機。畢竟修行人無論在修養、學習、供養上都要把握機會，如今事過境遷，再怎麼說也是捕風捉影。

 

如果一個答案一個影，你可找到弦外之音？莫以為風與影飄忽無跡，幽微難察，瞧！風拂大地，影可映照，其中還是有所含藏的意涵，只是怎樣的答案都還是風和影，就這句「密在汝邊」甚的當！

 

六、汝識「色空義」否？

可曾聽過一則公案？有尼名曰「玄機」往参雪峰禪師，當雪峰問玄機甚麼處來？答曰：「大日山來！」雪鋒問：「日出也未？」　「若出，則溶却雪峰！」

 

雪峰問：「汝名什麼？」答：「玄機！」「日織多少？」「寸絲不掛！」當其禮拜退，才行三五步，峰召曰：「袈裟角拖地！」這時玄機竟回首瞧袈裟角，峰曰：「大好寸絲不掛！」

 

老禪師在《禪林寱語》〈寸絲不掛〉212-213頁中說道：

無諍感言：我意識不消，悟門難入，如影隨行；欲不見影，除非識得「色空義」，如六祖的「無念」、「無相」、「無住」。如何是「色空義」？六祖辯風幡說：「不是風動！不是幡動！是仁者心動！」 （註：無諍是老禪師的筆名）

 

「無諍以為，風動是念，幡動是相，心動是住。或者說，心動是念，風動是相，幡動是住。或者說，幡動是念，心動是相， 風動是住。」

 

大德！你以為是矛盾嗎？或者是戲論？其實見色見空，執色執空，何者不是矛盾？何者又不是戲論．．．．．．所以世法永不離於「相對」。大德！畢竟如何才是色空的真諦？無諍結言：

 

「萬法因緣而生，因與緣不合，則萬法不生；如眼見水，必須眼、水、光三者和合，如是，則無諍辯：風、幡、心，均可說成『念、相、住』，是同樣的道理！是嗎？仍然是捕風捉影。」

 

玄機也不簡單，超越女流，大膽往参雪峰禪師，機峰相對。可是，境界卻未到地，多少自我意識旋轉於風中。文中玄機自傲於「日出則溶却雪峰」，忒在意袈裟拖地，却曰「寸絲不掛」，足見其「不是風動，幡動，是仁者心動！」於六祖的「無念、無相、無住」毫不省心！言行都是自我意識在捕風捉影，於色一點也不空。

 

結語　

總之，「風不只是風，影不只是影」，就像（《弦外之音》第31頁）所云：

想的層面和層次，有著明顯的境界差異！就像是冰品ㄧ般：有冰水、冰塊、雪糕、甜筒、冰淇淋。捕風捉影的話，你究竟所為何來？

 

就像蘭不只是蘭，ㄧ般稱空谷幽蘭，以為蘭花性喜僻靜、幽冷，但是萬代蘭與石斛蘭比其他蘭類要強些的光照，所以「是風非風，是影非影」，誰也勉強不得，最重要的是：「捕風捉影，視聽之餘，期盼能開啟智慧之門，步入思惟之路，探討弦外之音，發掘那些日常生活中，往往為之疏忽或遺漏的，許多頗具價值的菩提果實。」（《弦外之音》）第7頁。

 

大德！五蘊之修治，想行之間如果能利用時空；間隔越大，般若愈深。最後，風影在靜靜底等候著你，只在汝心通達與否？且聽！「弦已撥動，有音迹可循，風或影中．．．．．。」