衲衣下的足跡　　愛與不愛的思索－－因誤會而結合，因了解而分開
／恕

 

因為時代變遷，許多事情改變了，家庭的狀態與邏輯也產生變異，離婚率年年攀升，常有夫妻反目，感歎「戀愛易，同住難」。尤其雙方一落入平凡的現實生活，油鹽柴米醋，繁雜瑣事總是搞得磕磕絆絆。俗語說「解鈴仍需繫鈴人」，也因為婚姻的作業仍須當事人去完成，「愛」的形式與選擇有多種：有的感情觸礁，婚姻飄忽無憑，終成了怨偶不再攜手同行；有的往灶裡添一枝柴續燒，經過磨合步步前進；更甚者將此當成「道」來修，長久的在修養上下工夫，所以「因誤會而結合，因了解而分開」，有諸多面向、角度的評論。

 

到底婚姻的緊箍咒是什麼？怎樣才能走出或走通自己的路？一般男女雙方受限於生長的背景、個己的價值觀念、生命的習氣限制，婚後發現理想與現實有落差，婚姻觸礁破滅。心理師余美暻認為：「一個人會和某個人陷入愛情，通常有兩個因素，第一個是基於「缺乏」（deficiency），第二個是對「欲望」（desire）的追求。舉個例子，小時候因為失去父親而缺乏父愛的人，長大後傾向於選擇年齡差距大的人當戀人也是常見的例子。至於欲望的追求，假設你是一個很喜歡音樂的人，見到有名的鋼琴家時會感到替代滿足或憧憬．．．．每個人被吸引的因素不一樣，一點都不客觀。比如從小遭受周圍排擠的人，就會對認同他存在的戀人盲目加分，對於其他部分則是有意無意地漠視；即使戀人喜歡賭博、人際關係有問題、工作表現消極等缺點也會不以為意。」

 

現代人如何面對「愛與自我」的種種疑難雜症，得到真正的快樂與心靈上的自由？向來擅長結合「愛情學」與「生命哲學」的曾昭旭教授說：

「現實的婚姻生活是日日如是的一個平凡又恆久的結構，最容易把浮動無根的假愛，或來自血氣的浪漫情緒迅速磨光，而暴露出虛浮不實的生命底子。．．．尤其夫妻這麼近距離的互相依存關係，更是要相讓相忍，多講理、多包容。」

 

社會與坊間不乏對此發論，在雲老禪師的書與DVD也有諸多佛法的闡釋與啟迪，令窺身心安頓的鑰要。除了以上所說，本文擬就老禪師的著作與《圓覺之道》ＤＶＤ來探討這個問題，融合一些法義作為思考的切入點，期能從中發現婚姻關係的冰山一角，從對立中突破而堅定不移，並維護家庭的安樂。

 

 １、從老禪師的《圓覺之道》ＤＶＤ，認識婚姻中的「我相、人相」

 

「存在心理學家」認為“關係”（relationship）是一切的起源，人們都在自我與他者的關係上連結，是一種「我」與「你」之間進行的溝通及活動，期望我能更認清另一半，也認識自己。老禪師對於「你我」彼此的關係有做剖析：

「因為誤會而結合，因為了解要離婚」，是不是下次還要再去誤會一次？一旦誤會以後是不是同樣又會了解，了解以後又要離開？這樣一輩子在誤會、了解中打轉，這就是對真正的自我不認識。當然，我剛剛說“自我”關係到“人我”，也就是“我相”之外還有“人相”，彼此是一個互為因果、因緣的問題與關係。所以能把這自我的我相搞清楚，此中一定涉及到人我，若不涉及人我，這個自我就不可能有什麼迷惑、有什麼覺悟，有什麼愚癡、有什麼智慧。」（ＤＶＤ圓覺之道第三十六集）

 

所以，因緣聚合，千辛萬苦，從來沒有偶然！「愛恨、苦樂」、「誤會、了解」是人類分別好惡最明顯的自我意識。男女兩方若能真誠面對自我，多些「了解」，少些「誤會」；能「自知」，再將心比心而「知他」，相信在智慧的修養上具備了一些條件，再去面對問題，這個「我相」就不一樣了！

 

《莊子．秋水．知魚之樂》的故事： 

莊子和惠施在濠水岸邊散步。莊子說：「你看河裡那些悠遊的魚，比我們人還要快樂呢！」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？」惠施道：「我不是你，當然不知道你；你也不是魚，所以也不知道魚。」莊子道：「請你回到談話的開頭──你問我你怎麼知道魚是快樂的。你這麼問，說明你已經承認我知道魚的快樂，所以才會問我怎麼知道的。所以我告訴你，我是在濠水岸邊知道魚是快樂的。」

 

莊子與惠子的辯論，說明「如人飲水，冷暖自知」──莊子有他坦誠的「自知」，惠子當然不解莊子的「自知」。其實「自知」就是「我相」的呼應，也是進入「人相」探索的門檻，進而探討更多的眾生相，把相關的人事物含納其中，看問題就能愈明澈。原來生命是一條向外走，也向內探的雙向路，釐清事理，廣納善緣，才能展開一個與萬物通融，如「儵魚出遊」從容的世界。

 

「所以“自我”的這個我相，同樣不要忘了關係到“人我”的我相。再說“人我”的我相，也不一定是定位於一個人，為什麼？可能涉及到別的動物或別的事物。從這當中對我相有了些概念，但是究竟談我相的目的是什麼？就必須知道佛法中講“我”、“無我”，到最後連“我”都要清淨。」

2、是誤會還是迷惑？

婚姻為何物呢？為何從最初的「情人眼裡出西施」，慢慢的變成「相看兩討厭」？婚姻前後竟有這麼大的落差！難道一切要讓單方面去負責？難道「愛」不是要以智慧、尊重來經營？只一味地抱怨是無法解決問題的。

 

「如果彼此都是誤會，為什麼你卻隱瞞自己的缺點，把優點儘量表現出來？所以我說這不是誤會！兩個人在未結成夫妻之前，因為想要結合，在戀愛的迷惑中，可能就不管一切，看到的都是自己喜歡的、貪戀的，因此才說：為什麼世俗的男女關係，往往因誤會而結合，最後鬧離婚的原因不是因為“誤會”，反而是“迷惑”，所以是因為迷惑而結合。」

 

老禪師提出了一條新路，再三細思會發現老禪師已將這個命題引向修行的工夫上去了！結婚又離婚，反復離合的模式不免是將一個心把捉一個心，生生滅滅憑添迷惑，彷彿當初的努力結合竟是為了未來的分離，多悵然啊！老禪師在《禪的語絲》中說：

 

「現代人的婚姻觀，說什麼：『因誤會而結合，因瞭解而分手！』

嘿！原來兩個人都不誠實！為什麼呢？結合之前，彼此隱藏缺失，表現優點；為了贏得對方的喜悅，只好謊言相向，不惜盡放厥詞。待到結合了，朝夕相處，少了做作；當然原形畢露，彼此後悔，相互埋怨，歸咎對方；結果，只有分手了！

可是，古人流傳，人與人相處，貴在相知，彼此瞭解；現代人畢竟是現代人，現代得令人迷惑。」

 

「真正所謂的誤會，是因為彼此隱藏自己的缺點，有沒有想過？是『彼此』隱藏！假使對方隱藏，難道你自己不隱藏嗎？」

 

就像王邦雄教授說的：「人生總在相互牽引中同歸沈落。如果我們老發出一些訊息和期許，就會讓我們身邊的人奔走天涯，他們的生命都是應我們的呼喚而去，就不能走回他自己的軌道，這就是互相牽引，而同歸沉落。

 

所謂同歸沉落，就是雙方都失落自己。彼此講一些虛假的話，而沒有真實的生

命對話，所以往往在忙於人際酬應之時，各自失落了真實的自我。」

 

鑑此，不論誤會或迷惑都是「愛的假面」、「內心的無明」，讓愛情苦於傾斜，關係苦難修補，沉入人生層層的陷落。

3、有染到無染　

 

很多時候，人心相應於外面的色塵緣境，會起分別計較、執著，所謂的染心其實是一種互相執著。偏偏愛情只有在自由、自信、尊重、智慧與耐煩的能力下，才擁有良好的關係。唯有提昇境界，自我得到成長，才有能力去愛對方；否則當自我處於軟弱、生病、受傷等等不健全的狀態之中，怎麼會有能力去愛人，因為已自顧不暇了！

 

老禪師說：

「結婚之前，因誤會而喜歡一個人，一定喜歡他什麼，雖不瞭解他有哪些缺點，．．．．看很多夫妻結婚以後，遇逢出門時，太太可能還要去梳妝打扮一下，先生卻衣服一穿就喊：『快一點！出門了！』連等個幾分鐘都不耐煩，為什麼在婚前，女朋友還在打扮，他會說：『慢慢來沒有關係！』這不都是一種有染之心嗎？」

 

「為什麼不能夠做到無染，因為是人！如果在法上認識，就不會有這種分別，會從有染去突破。“婚姻”使兩方結合了，彼此若意見不合，難道還沒結婚之前意見都是合的嗎？那個時候為什麼可以彼此將就，結婚以後卻不能呢？可見這“染心”，以眾生而言都是如此！也就是因為眾生有這種染心，所以才要去突破它，唯有突破才不會有所謂的『因誤會而結合，因瞭解反而分開』的問題了。」（ＤＶＤ圓覺之道）

 

所以，執著對方，付與太多的期待、要求、依賴與控制，都是一種染着。婚姻要不忘愛的初衷，時時進行生命的對話，才能創造出婚姻的充實意義，亦即符應下面所言：

 

「現代的婚姻觀念，因誤會而結合，因了解而分開，那麼誤會與瞭解是不是都是染心？所謂的愛，只是自己產生的一種執著！如果不喜歡或因為誤會，為什麼又要跟他結婚？還有，為什麼瞭解了反而非要分開、要離婚呢？表示原來的愛不存在了，如果愛不存在了就等於無染了，既然到達了無染的修養，那就更不須離婚了，不是瞭解了反而更好相處嗎？」（ＤＶＤ《大般若經》〈無染波羅蜜〉）

 

老禪師說：

「眾生之心，非愛即恨，似屬常情？」

「非愛即恨，狹窄庸俗！」

．．．．．．．．

「應如何纔是真愛？」

「寬大容忍，體諒謙讓！」（《泡沫集》）

4、從佛法的生滅來看

 

「不生就不會有滅；一旦任何的事理發生，就會有煩惱，如果要使這煩惱不存在，就必須讓它消失掉，這種消失的現象就叫滅。因為身心的本身就是一個內外的分界；外就是我們的身、內就是我們的心，相互之間有一種交互作用產生的現象。這種現象，不能夠界定，因為不能界定，所以才說是虛幻的。」

 

「如果能了解這種道理，然後懂得如何去把握它，就知道原來於如幻之相，剛好就是人於現實生活中的，一些現象發生出來，自己在那中間去選擇、去分別，而產生各種不同的結果。如果不能把握這些，真正就是無行可修。」　

（《圓覺之道》第九集）

 

可見，身心如幻因為「有得有失、有分有合、有愛與不愛」的變化，產生種種生與滅的現象，可以成為調整身心的下手處。其實「婚姻裡的愛是一個決定、家庭裡的愛是一串行動。」如果夫妻雙方能夠擔當，面對生活裡的每一個功課，不將偏執納入心思，成了煩惱的萬花筒，或把自己的價值觀強加於對方身上，擁有真實的愛人的智慧，充滿正面的生命力，就是愛情的一度證成。

 

結語

以上是就佛法講的「我相、人相」」、「誤會與迷惑」、「有染與無染」、「生滅」，四點來探討婚姻的問題。愛是積極主動的，想要被愛就要先愛人；婚姻從來就不存在一勞永逸這個說法，它需要永遠不止的維護與經營。倘若男女雙方能行觀返照，時時叩問愛的真諦，它將是待人的知識、智慧、意志、力量的來源。老禪師對「愛與慈悲」有如此的提點：

 

「我愛、愛什麼？我恨、為什麼恨？我喜歡，喜歡多久？我討厭，有必要嗎？執著有我，不過是一份強烈的自我意識，分別定位於貪欲之心，瞋恚之心，愚癡之心的計較和執著！」（ＤＶＤ《圓覺之道》．第九集）

 

又《禪的語絲》（二九九則）云：

「如果你愛他，你必須包容他，但不可放縱他，則可以永結善緣。

 如果你恨他，你必須幫助他，但不可計較他，則可以化解惡緣。」