十、申請退役

我在軍隊十年又百日，之前和之後都是出家人的身分，心理上設法去適應，但也同時一直在想，怎樣才能「出獄」？所以雖然在軍隊時，我全心投入，尤其努力學習發展教育訓練。但是教訓工作結束，回到工作崗位，我又在想：怎樣才能離開軍隊？

到民國48年(1959)，我因為在部隊上課太多，太勞累而生病了。從預官隊第五期、六期、七期，我都在帶訓；加上步兵學校有士官隊、尉官隊、校官隊，並且另外成立將官班，將官班是老蔣總統親口下條子做的。以前的將官連手槍都不知道怎麼用，一般的輕武器、輕兵器，他們都不會使用，那時候新式的手提式無線電就像現在的大哥大一樣，他們也都不會使用，老總統看了很傷心，因此就在步兵學校辦了一個將官班。我兼將官班的職務，班主任是校長，副主任是教育長，我兼名譽教育主任，有很多事，很累。那時候我一天有八個小時的課程，晚上還要給他們補習，沒有星期六、星期天。

到民國48年(1959)，有一回我騎腳踏車摔下來，掉到水溝，營房的水溝很寬很深。我暈了過去，被送到醫院。經檢查，肺部有點問題，因為太勞累了，造成一般所說的癆病，我就住院了。剛好那時候政府的政策，有病的、年紀太大的、需要長期休養的軍人都可以退役，我就利用這個機會申請退役。

本來那一年7月，我的退伍令已經下來，但被校長張立夫把我的退伍令壓下來。一直到11月底，跟我一起申請退伍的人都拿到退伍令了，我卻還沒有。我就到學校的人事部門去查，那些科長跟我很熟，他們說：「這個命令早就在校長那裡！」我就打電話給校長，校長叫我過去，問我：「你一定要退嗎？」他不希望我退伍。我說：「如果我不是想退伍，我就不會提出申請。」校長說：「你究竟為什麼想退役？是不是想在社會上有什麼好發展？」我說：「不是！我老實告訴你，我本來是出家人！」他不知道這件事，一下子也不相信。無論如何，我終於退役。

在軍隊時，我沒有隨緣吃肉，吃肉邊菜，那是沒辦法的事。通常我比較客氣，同事都知道我一定吃一碗辣椒、豆豉、豆腐干。但也因為吃的方面有很多忌諱，過去在軍隊時，我的營養不怎麼好。

雖然是因為抓兵而進部隊，在部隊裡對我個人幫助還是很大，因為可以接觸很多不同層面的環境，也學習很多新知識，這些都不是一個出家人在寺院裡可以學得到的。我曾經參與國家軍事考察團被派遣到美國兩、三次，全國性軍隊指導會議的機構也差不多都會參與，學習機會不少，吸收一些知識經驗。其實在那個動亂時代，在軍隊裡是比較安定的。不過我心裡一直在想，有機會要趕快離開，恢復本來面目。

十一、恢復本來面目

民國48年(1959)底我退伍了。退伍後我到高雄縣甲仙鄉，為什麼有這個機緣？因為當時甲仙的民眾服務站主任過去是我的學生。是在現在衛武營那個地方，曾有一個入伍生總隊，其中有幼年兵，都是從廣州撤來的流亡或父母離散的學生，都是小孩，不是年輕人，全部集中在這裡。政府培養他們，讓他們就學，有的送到孤兒院，都做了處理。這位民眾服務站主任就是出身在這裡的幼年兵，我當過他們的連長。由於他的介紹，我在甲仙找了一塊山，恢復本來面目，再現出家相。

退役時，我可以選擇領八成薪，可是我並不想再跟軍隊來往，就提出領取一次退休俸的申請。到民國49年(1960)3月份，我拿到退休金。

恢復本來面目時，我的作法是在山裡，根據《占察經》做一些儀式、規定，懺悔缺失。這部經對於還俗的定義講得很清楚：如果是為環境所迫穿了在家服，並不一定就是還俗，要看的是內心有沒有還俗。所謂內心有沒有還俗，是指在一些實際工作中的作法。

我在軍隊時，有很多機會可以結婚，但是我沒有這樣做，那是因為不想還俗。當時很多人感覺我很怪，好像我從來沒有想過成家這些事。我沒有向別人表明我原本是出家人，因為在軍隊裡講這些，人家會以為你是在開玩笑，所以他們只是覺得我比較奇怪，好像我除了上班、上課，平常總是一個人，幾乎一般人所喜歡的我都從來不參與。

十二、臺灣行腳訪察寺院

虛因老和尚後來到了緬甸，民國49年(1960)起兩次來臺灣。他是因為緬甸的信徒到中國大陸去，因為局勢很亂，就把他接到緬甸。他來臺灣是經過香港，隨港澳僑胞回國慶祝團來臺灣，不是自己來，他在香港有信徒。他來的時候不是穿出家服，是穿了唐裝，這是隨別人方便，因此他才用華僑的身分來臺灣。在這種環境裡，他是儘量避免別人不方便，而不是為自己方便。香港的佛教會和臺灣的佛教會都有聯繫，那時候從大陸來臺灣的老和尚沒有幾人，所以他很容易就找到我。

我在民國50年(1961)及51年(1962)在臺灣展開兩圈半的環島行腳，一次是山線，一次是海線，另一次是縱貫線，這可以算是半次。當初我的行腳是有一些想法，第一是想了解臺灣的寺院和大陸有什麼不一樣，畢竟臺灣的佛教也是來自從大陸，幾乎100%都是從福建過來。另一方面，主要是想去看看真正有道德修養的臺灣出家人。所以我從南到北、從北到南，大大小小的寺院都去看了。後來人家說起「臺灣走透透」這句話，我不只是走過臺灣每一個鄉鎮而已，是每一個鄉村都走完了，凡是有寺院的地方，我都去朝禮過。

去行腳的地方，如果是在家人，我會看看有什麼蓮社、居士會；如果去出家人的道場，我一定是應他們住持的要求才去。這些都是方便。我不認為到寺院只是去找名僧~~有名的出家人而已，如果是真的想求道，很多大寺院是找不到的。

我在行腳時也把很多規矩、法則教給寺院；大陸的道場有很多的規矩、法則，那時候臺灣的戒壇沒有人教這些。我常開玩笑，臺灣應該成立住持訓練班，把規矩、法則教給他(她)們。所以幾乎是他們需要什麼，我都會停下來幫助他們。很多寺院希望我留下來，我說那不是我的想法。事情做完了，我也就走了。

我在臺灣各地行腳，看了許多地方之後，曾有這種想法：臺灣無學可參。參學是想學東西，學人家的特色，學人家的心得。因此我還是搖搖頭，覺得躲在山裡算了。為什麼？第一，臺灣的寺院都是男女眾住在一起，這是我最反對的事。人畢竟是人，男女如果不分開住，會有很多麻煩。第二，很多寺院設了管理委員會，管理委員會管收錢，請出家人替寺院服務，由地方上的人管出家人。第三個問題是站在我個人的立場，因為我是叢林裡長大的，如果我連個人自度也做不到，怎麼能幫助別人？所以一心一意希望能把自己的問題先解決~~我講的問題是生死大事，所以我自己就在山裡自耕自食。那時還年輕，在軍隊也把身體鍛鍊得很好，因此自耕自食沒有問題。我在大陸時也是在行腳，身體的底子不錯，因此住山也住得很快樂。可是最後還是逃不了，還是有人要出家就來找我。

臺灣的佛教有種種奇怪的現象，政府也管不著；或許政府有登記的，政府管得著，沒有登記的、自行創立的，政府就管不著。甚至小小的道場，買了透天的房子，裡面供奉佛像，一到晚上，信徒們圍起來湊熱鬧，因為裡面有乩童，真是不像話。有些有管理委員會的小廟也少不了這些現象，什麼奇怪的情況都有。

不過畢竟正信佛教的道場也不少，可是他們不懂道理，想修行也無從下手。臺灣有七大宗派，究竟有沒有表現出宗派的特色？不管是成實、三論、唯識、禪宗、法華、華嚴、淨土以及密宗，究竟它所強調的是什麼？這些問題，都很值得重視。