佛學班園地　正法念處經偈釋心得
／性美

《正法念處經》其分別解釋為：「正」是正當、沒有缺失，當以佛法為基礎；「法」是事、理所發生的一切現象；「念」包含思念與想念；「處」是處所、範圍；「經」是道路、通往覺悟的道路；全句解釋為，在正當沒有缺失的範圍內，所想、所思維的念頭，循著經典中所說的去做、去行。「偈釋」是^上白^下雲老禪師，只取此經中偈語為之釋義。

    人身處欲界的娑婆世界，慾望熾盛，財、色、名、食、睡五欲從不厭足。經中偈曰：「一切諸欲，如火熾然」。

^上白^下雲禪師釋：「欲」，能成業習，氣焰如火與油。

    淺談「業習」，人是帶業而來，因業的牽引而產生行為，因行為而發展成個性，因個性而養成習慣或稱習性、習氣。吾人要從多欲而少欲，以至清淨欲，須從改變習慣為下手處；如不良習慣有脾氣暴躁者，易與他人發生衝突；有飲酒者，如果酒駕可令他人，陷入意外傷害或死亡；有吸毒者，能令自己意識昏沉，或無錢買毒而行偷、騙之犯罪行為。良好習慣如飲食不挑食、不偏食，飲食均衡、營養均衡，身體可得健康；如早睡早起加上運動，精神可得清晰飽滿。

    習慣，即日常生活中行為模式的慣性，重複不斷做出相同的行為，其名稱如慣竊、慣犯、慣用手法、慣用方式、慣性定律，是一種常態的作為；如果能捨棄不良習慣，保持良好習慣日復一日，即能使好的更好，長期堅持不輟，即能更加增上，修行亦如是。

白雲禪師釋義：佛法中強調離欲，旨在眾生因「欲」而有「見、思」之惑，以致牽引而造諸業。

    眾生因業的造作而產生疑惑，因疑惑而陷入苦，總在業、惑、苦中不斷來回循環。

雲老禪師又釋：八正道是出離欲界之生，永絕輪迴之苦的正性「離生」無上法門。

    「八正道」是學佛行者調理身、口、意，必須遵循的規範與法則；勍師父在上課中，必提及老和尚的學佛方程式：在五蘊中的想、行之間，拉開距離、建立間隔；當我們遇到煩惱的人、事、物時，不要一味計較、執著，生起討厭的心，要深入去認識、分析、了解，能察覺到什麼，再返照自己，這樣才能化解問題；這是千佛山獨特的修學方式。

    我在菩提寺學到這些道理方法，因此會深入去思維，從中調理意念，改變身、口的作為，但還是有許多不足之處；修行是一生要持之以恆的，慢慢去體會，從錯誤中學習；學習的目的是要實踐與運用，落實在日常生活中，才能自他兩利。

    經中偈曰：「不為欲使、不住愛境、世人樂器、如來所說。」

雲老禪師釋：「離欲」是治「貪」之本。     「離欲」當斷「愛」之根。

    「欲」人皆有之，旨在不貪，貪即多欲。孔子的弟子顏回，一簞食、一瓢飲、處陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，安貧樂道；相較於古人的清苦，今人於物質上非常充裕，反而成為修行的障礙。例如：有時到吃到飽的餐廳吃飯，往往會因為吃少了不划算，所以想要撈回本而多吃，吃過後感覺太飽而不舒服，如果又有胃食道逆流的毛病，更引發舊疾復發，使自己反而受到傷害。

    釋迦牟尼佛貴為太子，將可繼承一國之財富，卻捨棄所有去深山修行，曾每日以一粟一麻裹腹，致使身體非常虛弱，後接受牧羊女的乳汁，才恢復體力，佛陀體會到苦行並非究竟，色身的維護也很重要，於是在菩提樹下，用他的智慧降伏一切內心魔，成就正等覺。離即出離、突破，欲旨在清淨；佛陀、顏回即「離欲」的最佳典範；老和尚云：信佛、學佛、可以成佛；學佛行者，必須依止佛陀之教法，信受奉行。

    在三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──其中皈依法「離欲尊」，每日於誦三皈依時，當思惟與警惕自己，是學佛修行之人。