十六、關仔嶺碧雲寺

我在關仔嶺碧雲寺待過，但並不是經常在那邊，他們有進香團大拜拜時我才會去。為什麼我會去碧雲寺？是因為我行腳經過，發現他們的比丘尼只會做一些寺院工作，而不會學一點知見修養。那邊有一位老尼師十妙法師，我笑她十妙並不妙。她要求我留下來，我說：「可以，但我不能長住。」我留在那裡一段時間，教她們靜坐、念佛等等出家人最起碼的修行，像是念佛，就有很多方式，我跟他們講一些粗淺的道理方法，這是對他們出家人的指導。

碧雲寺收入不錯。我跟出家人說：「你們得把碧雲寺蓋得像樣一點，不然所有油香錢都浪費了。」剛好我去的那一年~~民國53年(1964)白河發生大地震，天公廟全部都震垮了，死了兩個人。我說這是一個好機會，可以把破損的地方重建。他們說沒有錢，我就跟寺廟出個主意：「只有一個辦法：先欠債，再還債。」因為知道碧雲寺有錢，寺裡的人到白河鎮買任何東西，別人都不會擔心。我說可以向白河的建材行借債，寫借條。管理委員會對於碧雲寺的欠債沒有話講，蓋房子欠人家錢，都有證據，用收的香油錢去支付，因為是為碧雲寺著想，並沒有錯，所以在這一方面費了點心思。對管理委員會來講，我是不安好心；可是對佛教寺院來講，我是在發願、發心。

本來天公廟是木頭架成的，時間太久，也被地震完全震垮了，所以後來把天公廟移到後面。天公廟蓋好之後，我和他們談改建的事，最後在寺前蓋了地藏殿,後面蓋了三寶殿。碧雲寺現在能有那些房舍，和我的建議有關。

雖說我在碧雲寺住了七、八年，事實上從住進去到離開，真正住的時間沒有多久，只是每一年都有機會去，尤其在2月進香時我一定在。我總是希望他們知道這是一個出家的寺院，管理委員會卻把它改變了。碧雲寺的大殿那麼古老，嘉慶16年(1811)到今天只整修過一次，民國53年(1964)那麼大的地震，前後的廟堂垮了，還壓死了人，可是正殿的結構連屋角都沒有裂，所以環境是不錯的，可惜後來卻變質了。

十七、我的三頂帽子

我在碧雲寺時，有一位心性比丘 , 他自己沒有寺院，住在別人的寺院，而且是在比丘尼道場。他來到碧雲寺，裡頭有兩個年輕的比丘尼，他告訴她們：「我要蓋寺院，希望妳們跟我去。」他自己在別人寺院掛單，蓋什麼寺院？這件事讓兩個比丘尼的師父很著急，怕她們出事。剛好那時候我回山，她們叫我出面。我就當面和心性比丘談，他一開口就說：「我是白聖法師的侍者。」我說：「關於這兩名比丘尼，如果你真正有寺院，而你缺少常住，需要叫人去，我不會不贊成。但是你目前並沒有寺院，你把兩名比丘尼帶去住哪裡？」他說：「我有的是地方住。」我說：「這不是辦法。我並不反對什麼，問題是現在她們的師父很不歡喜。」他說：「他們的師父歡不歡喜有什麼關係？她們兩人願意跟我走就好了。」這不是出家人該講的話。人家有師父、有寺院，你什麼都沒有。當然，我並沒有這麼講。我說：「我是勸你，當你自己有寺院、缺少常住時，再來找她們。我話就講到這裡。」他就走了。

但是他很生氣，用一個在家人的名義，寫了一封信寄給白聖法師，裡面講得非常難聽。寫這封信的人說自己是一個公務員，前幾天到碧雲寺去看，待了兩三個小時，結果他看到碧雲寺有一個外省流氓和尚，這個流氓和尚對碧雲寺的出家人不是罵就是打。這還不要緊，他還說這人每天晚上叫比丘尼輪流陪他睡覺。一般人看起來，可以知道這是一種黑函，寫信的人說他只是經過碧雲寺，待那麼短的時間，卻能把事情搞得那麼清楚。剛好白聖法師收信那天正要去馬來西亞，就把這封信交給淨心法師，因為淨心是教授和尚，在教務組，他要淨心去查查。想不到淨心法師拿了這一封信，就在戒光佛學院向學生公開宣讀，他說：「你看，白老要留他他不幹，現在到碧雲寺被人家告做流氓。」

那時我派了一個徒弟去幫助白聖法師，他聽了淨心的話非常生氣，打電話給我。我說：「不要緊，嘴長在人家臉上，你要叫人家不講是沒理由的。我們根據事實都很清楚，為什麼要爭呢？」可是我的徒弟沈不住氣，畢竟他是在臺灣出家的，有人污辱他師父，他睡不著。白聖法師從馬西亞回來以後，他就把經過說給白聖法師聽。白聖法師把淨心叫去，問他有沒有這回事，他說有，白聖法師就當著我徒弟的面甩他兩個耳光，我的徒弟出了一口氣。可是我就跟我徒弟講：「你這件事情做錯了，將來這筆帳會算在你師父的頭上。」

我過去在臺北或多或少得罪一些人，所以那時候我有三頂帽子：一頂是逃兵，一頂是匪諜，一頂是假和尚。假和尚是上面說的這一件。至於匪諜，為了這種嫌疑，民國50、60年代，我還曾被送到新店去。慈航法師也曾經被看成是匪諜，關了七天。他的事比我早一點發生。我還算好，我被送去的那一天，有一個管理科科長是我的學生，他在步兵學校受訓過，從尉官班到校官班都是我的學生，他說：「你們抓錯人了！如果他是匪諜，全臺灣都是匪諜！」所以有時候冥冥之中，還是有一些護法神在保護吧！這三頂帽子都是他們送的。不過現在他們講也沒有用，畢竟人都是會看、會聽、會比較，說得好聽一點，所謂「真金不怕火鍊」。