十八、白雲精舍的劫難

在碧雲寺時，為了便於幫助白聖法師，我曾在北投貴子坑(土民說鬼仔坑)有一間白雲精舍。那時候我的弟子如印師跟著白聖法師在臨濟寺，我還有另外一個徒弟在我身邊，我不想住臨濟寺，那裡一天到晚都在做佛事，甚至連死人都抬進寺裡，我看了不喜歡。臺北善導寺甚至把棺木都抬到大雄寶殿，我對這些都很反感。因為這樣，我才會在北投蓋一個小房子做精舍。那裡有一處很好的泉水，一年四季不斷。

當初為了蓋那個小房子，我還拜訪過相關主管單位的人，因為那是一個軍事管制區，管那裡的是一位中將退伍軍官，他曾在步校將官訓練班。我提出建築申請不久，就去拜訪他，說我想蓋一間小磚瓦房。在那個時代，有一點關係多少還是很好的。

民國58年(1969)，農曆8月來了艾爾西颱風。原來我打算在精舍裡過8月中秋，甚至還把徒弟都找在一起。但8月13日是十方大覺寺靈源法師的生日，我們在大陸就認識了，他是惟覺法師的師父，他打電話給我，說有非常要緊的事，我必須去一趟。所以我在8月14日下午差不多5點多就出門，到基隆去。雖然第二天有颱風，14日那一天只有一點風，下一點雨，天氣不是很壞。我下山後，我的一個徒弟住在精舍裡。那時我還有一名徒弟如正師，他同鄉的一個兒子要參加聯考，也住在那裡自修。

第二天，風雨很大。精舍後面原是一處高爾夫球場，把排水都朝我們精舍的方向。由於風雨很大，後面的山因此整個崩了，精舍埋在地底下幾百公尺，在那裡自修的學生就被活埋了。由於8月14日晚上風雨就很大了，我的徒弟起來查看，他覺得不妥，結果他被泥流沖到山邊，否則他也沒命了。

為了把那個學生的屍體挖出來，動員了250個消防警察，挖了一整天才挖出來。因為重機械也都上不了山。人行道很窄，而且彎來彎去。許多警察把車子停在底下的中華白磚廠，那裡在做磁磚，車子停在那裡，人再走上山。

事件發生之前有所謂預兆。在8月初6時，我正在那裡寫文章，房子外頭的土地公忙得不得了，而且那段時間，大大小小的蛇也幾乎都快成堆了。我向他們說：「土地公搬家了，可能會出問題！」但因為他們覺得後面有崖石壁，應該沒有問題，也就因為大意，所以有了意外。我要不是正好靈源法師請我到十方大覺寺，否則我也會被活埋。在精舍我沒有床舖，只有打坐的地方，最大的一塊崖石就是從石壁滾下來，如果我在那裡，一定會被壓個正著。

我斷斷續續地住在那裡，過了幾年。同時在碧雲寺住，也在臺北住。那時候幾乎哪裡找我，我都會去。

我去十方大覺寺時，靈源法師在那裡，惟覺法師已經離開了，靈老在大陸就是個老修行。我所知道的靈源老和尚是一位很惜福的人，可以說衣、食、住、行都是隨和的，雖然他是單獨吃飯，但是他不像一些所謂大師級、長老級的師父一樣有自己的小廚房。現在臺灣像我這樣年齡、從大陸來的法師都有自己的小廚房。過去白聖法師有個好處，他沒有小廚房，也是隨便吃。

宣化法師在南華寺時，是負責敲鐘的，也就是鐘頭師。他之後去香港、去美國，出了名。後來他每次來臺灣，都不敢來看我。有個真乙比丘，他來臺灣幾乎都是由他來接待，真乙跟我講過很多遍，說宣化法師這次一定會來看我，我說：「你不要再講，我知道他絕不會來。」因為我知道他本來在做什麼，其實這也沒有什麼，可是他很不希望人家知道。過去他掛搭南華寺是參學, 說他不吃鹽，也不吃油。我不知道他是跟誰學的。

十九、彰化古嚴寺

我到臺灣，還復本來面目後，最初在甲仙山上住茅蓬，經過行腳，跑來跑去都沒有固定。正式定下來，是在民國57年(1968)，在彰化大城古嚴禪寺，那時才開始買地，民國60年(1971)禪寺正式完成。

以前彰化古嚴寺是稻田。我有一個皈依弟子〔洪居士〕，他是彰化大城人。這個弟子本來在衛生所裡當首席課員，除了首長之外就是他。他很虔誠，因為看了我一些書，才去找我皈依。

他供養一位比丘尼，本來供養在家裡，比丘尼鼓勵他蓋一座寺院，過去大城附近都沒有寺院。民國60年(1971)上半年，我還在碧雲寺，他對我提蓋道場的事，可是沒有錢。蓋道場要先要把田買下來，買下來後變更地目，然後貸款。那時候要變更地目或申請建照，好像很容易，在那麼偏遠的鄉下尤其如此。

但他沒有太多的關係，就找上我，我先捐出一筆錢來。由他來負責，先蓋個殿堂。他的住家就在附近，經費的不足，只能一步步來，沒辦法一下子完成。那時剛好有一種國民貸款，利息不高，是一種特殊優惠，於是就用貸款的方式把田買下來，分27個月還清。所以先蓋了一層殿堂，預定要蓋三層。此外，殿堂後蓋了兩個寮房，旁邊再蓋一間寮房，可以做為廚房，慢慢做起來。現在古嚴寺的殿堂，是以後加蓋的。因為信徒有期望，寺廟就慢慢蓋成了。寺院蓋好後，我就過去那裡。

這位比丘尼學的是外道，比如算命、開藥方等，她對蓋寺院這些事，並不太歡喜。我向我皈依弟子說，如果她繼續做那些事，就不能讓她住。我沒有跟她本人說。我跟弟子說了之後，他去向比丘尼講。她不得不隨著寺院的規矩，像個出家人一樣過日子。

不過以後她還是不安於室，做那些不是寺院的事。寺院旁有一塊地，寺院蓋好之後，這個皈依弟子在衛生所退休，領了一筆退休金，也出家了〔如參法師〕，買下這個地方蓋了精舍，結果他們就住在這裡，不住在寺院，但那塊地還是古嚴寺花的錢。

921大地震時，精舍震垮了，比丘尼也走了。我那個弟子在這些還沒發生前就過世了，因為他以前喝酒，我聽說他以前喝酒，是算打喝而不是算瓶喝，結果把肝喝壞了。他出家以後滴酒不沾，可是來不及了，傷害已經形成。這個比丘原來的太太後來也出家，他們的一個女兒也出家，其他子女嫁的嫁、娶的娶也都出去了，在地震震垮房子後，這兩個出家人沒有在原來的精舍再蓋房子，也不住古嚴寺，自己在二林買了個精舍過日子。

目前古嚴寺只能說是一個簡陋的地方。雖說是簡陋，但做了不少事，我們辦大專學佛營、教師學佛營，都從那時開始。臺灣的大專學佛營是古嚴寺開始的，之前沒有人做。現在臺灣知道古嚴寺的人不多，國外知道的人比較多，因為曾辦了《佛印》月刊，每次辦活動，國外有很多人來參加。

剛開始我對古嚴寺出家人的要求很高，要有學士學位以上，他們的程度都很整齊。我是想，既然蓋了一座廟，就要好好做一點事。那時那裡有學士、碩士，還沒有博士，現在已經有好幾個博士。通常我會培養自己的出家弟子，只要他能讀書、能考得上學校，我就栽培他，因此很多人出家時只是大學畢業，出家以後陸續完成博士學位。那時我對於常住等於有學校化的作法，讓他們上一定的課程。後來我到臺南關廟，才正式成立佛學院，老師就是在古嚴寺培養的這些出家人。

我在古嚴寺沒有住很久，民國60年(1971)年底到那裡開始，陸陸續續在古嚴寺的時間有兩年多，民國62年(1973)才到關廟接管菩提寺。幾乎第一批跟我出家的比丘尼，都是在古嚴寺出家的。