衲衣下的足跡　尋路迷宮　－－下一班迷宮班車我不搭
／恕

有人展示他買的防蟻魔墊，上頭標示著「不含藥劑，免加水，免用電，恒久有效。」原理是螞蟻在魔墊裡走迷宮，視覺與嗅覺反常，產生暈眩，然後有光，螞蟻循光走出外面，保全食物的安全。

「迷宮」，一個讓人不安的字眼，你一定熟悉那種感覺：所見兩兩相似，同樣的色彩，同樣的現象，同樣的氛圍；像過了賞味期的食品，像麻雀依然啁啾著昨天的啁啾，理應更迭的風景卻不在線上，一切了無新意。所以，迷宮就像鏡子交相面，折射相似的多面晶片，也像花園裡同樣的李花白，桃花紅，無法辨明是昨天的月色還是今朝的晨霧。所有陷於迷宮的族類，倉鼠、螞蟻、夜鶯．．．．等徬徨、焦慮，不知何所適？

迷宮，美麗的魅影，名為「誘因」，等踏足進去始覺八荒九垓，在外面的人想進來，裡面的人卻出不去，瞥眼也不知裡面發生了什麼？可是迷宮魅影不就是「我相、人相、眾生相、壽者相」，五欲八風而成的，教人搞不清方向，只有疑似的重複，前世今生，究竟已經幾世的輪轉？頭出頭沒，何時才能出離？常言道「色不迷人人自迷」，人有時會在相上原地打轉，轉不出來，彷彿在迷宮，反覆的在同一件事上犯錯，耽於同一個情緒，不自覺的走入自我意識的異域。

且看詩人陳子昂「登幽州台歌」，為政治的詭譎、世事的變幻喟歎：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」其實還不是同樣的歷史緣境，同樣的事件，繞來繞去的人性造作，讓我們在這五濁惡世裹足不前，耽於煩惱，無法究竟解脫。唉！雨打空城寂寞回，迷宮教人百無聊賴，像薛西弗斯日夜重覆推著巨石。

迴望那些騷人墨客、浪子俠情、英雄一怒衝冠、美人鏡裡遲暮，都有轉不出來的局限，過不去的崁。古往今來，霸主、政客對名利、權勢傾慕追逐。如果不轉身，那就不能怪迷宮就是你的病，你的貪瞋癡，你的圍城！所以藉善知識，導引你走出三界迷悶，五蘊的「色受想行識」，親嚐佛法甘露，醍醐灌頂，再也不須回望身後那座迷宮，就讓它瞬間隱逝。

一則公案：

「宣州刺史陸亘大夫問南泉：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚怎麼生出得？泉召：大夫！陸應諾。泉曰：出也！陸從此開解，即禮謝。」

怪哉！將鵝養在瓶裡，鵝慢慢長大出瓶不得，苦也！真是虛妄的瓶，荒謬的鵝！此時南泉禪師應陸亘大夫之求，不打破瓶而出鵝，「和尚怎麼生出得？」泉喚聲「大夫！」陸應諾，瞧！鵝不是出來了嗎？但「哦！」這聲應諾，必定有所覺悟才能出瓶，成為一隻走出迷宮的鵝，也就是「瓶鵝」所象徵的「能、所」對立意識。

《老禪師的話》〈法的灑脫〉給我們一個很好的下手處：

　　「於業，不是畏懼，不是不在乎；而是如何去清淨它，既不否定，更非無可奈何！於道，依於佛法，正信正行，從知解而實證，正勤精進之。於法，不是誤會，沒有些微的自我意識；或者說，法的執著。」

　　「灑脫是整體的，不是自我的，包括了人我的灑脫；換句話說，就是：看破，放下，於己於人，悉皆做到自在！」

可見，照澈「迷惑、無明、煩惱」，培養智慧，達觀自在，就不會今天拷貝昨天的月影，今年複製去年的雲，一再為五蘊添磚加瓦。常言道「少壯不努力，老大徒傷悲」，人若從少到老一直沒提昇，不覺得老是搭迷宮班車，到家遙遙無期？

所以，當晨曦冉冉昇起，另個嶄新的世界迎你──「菩提大道就從這裡開始」！無須株待兔，死守遠古那口井，盯著風中那根燭；一旦走出迷宮你就是自在人，法的灑脫讓我們精神抖擻，這個世界不是你的迷宮，恰恰是你修行的寶所！