微塵世界　為何禪寺也是「空」？
／黃心雅

《

《金剛經》第一分在平常的生活作息中開啟般若波羅蜜甚深智慧。藉由日常生活的舉止，佛陀示現何為「般若波羅蜜多」。佛陀的「身行般若」讓我在日常生活中，時時刻刻惦記佛陀說法因緣的「六成就」：「如是」為信成就；「我聞」為聞成就；「一時」為時成就；「佛」是主成就；「舍衛國祇樹給孤獨園」之處成就；「大比丘眾千二百五十人」之眾成就。佛陀說法從因緣生，因緣具足才能成就，道源長老稱之為「六成就。」

其中，由佛陀講經聚會之所「舍衛國祇樹給孤獨園」，我想像有位長老，布施濟助鰥寡孤獨，因此有了 「給孤獨」之稱。給孤獨長老聽聞世尊要來舍衛國，尋覓莊嚴的處所，禮請世尊說法，因為樹林仍屬祇陀太子，這處就以兩位供養者的名字命名，這是殊勝的廣大布施，因而成就佛陀說法，二千五百年後，無量無數無邊眾生依然在不同處所，聽聞佛法，發願走上菩提大道。眾生相互依存，所有的成就皆是共同成就，「處成就」也就能延展成為千二百五十人俱的「眾成就」，廣義而言，即是一切發阿耨多羅三藐三菩提心之行者，聽聞佛陀教法，得以修持延續法身慧命。猶如一室千燈，燈燈相照，光光相融。《華嚴經》以「因陀羅網」稱之，交錯映照，重重無盡。

然而，大唐三藏取經，已目睹這座位於印度北方的園林基址，隨時光流逝，不復昔日輝煌。《西遊記》第九十三回，唐僧師徒西行，途經大寺「布金禪寺」，思索「布金」二字，心想難道已經到了舍衛國地界？三藏「看經誦典」，於是為徒眾講起祇樹給孤獨園的來由：「這園說是給孤獨長者問太子買了，請佛講經。太子說：『我這園不賣，他若要買，除非黃金滿布園地。』給孤獨長者聽說，隨以黃金為磚，布滿園地，才買得太子祗園，才請得世尊說法」云云。而今，眼前這荒山原是長者之祇園，名「給孤布金寺」。佛陀說法四十九年，在舍衛國即待了二十五年，說了著名的《金剛經》和《阿彌陀經》。我私忖這座林園在歷史洗滌中，已成為頹廢的遺址，印證《金剛經》所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的道理，又如《牡丹亭》（驚夢）唱云：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」 我曾協助審校「佛教海線絲綢之路」中譯出版，在閱讀過程中，彷如隨佛教弘傳路線上考古隊的腳步，經歷佛教藝術和寺院建築斑駁消亡，所有講經說法的道場，因佛陀及歷代祖師大德度眾大願，又持續有佛子殷重求法的因緣，而能成就。但佛法照破歷史，三千大千世界，都在成住壞空四劫輪迴，破壞又轉變為另一世界之成立、持續、破壞、空寂。這個歷程如同冬季枯乾的落葉，在春夏應該是翠綠青嫩的，但時序流轉乾冷冬季，植物必然捨離部分枝葉，讓多餘的葉子缺水，慢慢枯乾，變色，掉落。 每一段生命的捨離、脫落、壞空，是為儲存養分，渡過嚴冬。

我們如何理解這「空性」的道理？白雲老禪師說：「空」不是一個否定什麼都沒有，什麼都看不見了，法究竟要怎麼去面對和認知？生命一切的「有」， 都要透過「無」才得以完成，從有到無，就是完成，歸於虛空寂靜。諸法因緣和合而生，因緣別離虛妄名滅，猶如鏡花水月。

人生一甲子，經歷一次一次的無常。我在2020年國內新冠疫情爆發當時，正在禪寺護持大專禪修營隊，瞬時間山門關閉，禪寺空寂，讓我第一次體悟「虛空無盡」，剎那無常相。每天清晨四時二十分起板，至晚間十時三十分安板，早晚課誦《金剛經》、禪定靜坐、行香、過堂。跟著上山禪修的年輕菩薩一同習法，護持的豈止是年輕菩薩，護持的是當下的這一念心。在禪寺的寂靜中呼吸、止息，師父的說法也是寂靜。反觀自照，一次又一次練習，反覆思維，一點又一點放下、捨離，深入瞬時照破常見，當下以平等心珍惜因緣，心即道場——《金剛經》轉譯的道場。

台灣諸多禪寺建築遠近馳名，工法精確細膩，然而禪寺建築卻不僅是「物」的表象，例如，千佛山菩提寺造建於群峰簇聚中，若有千佛，彷彿置身禪宗公案〈孤峰不白〉的場景，觀照孤峰「連成一片」的深意，「千山」同在，正體現老禪師開創叢林道場、接引苦難眾生、延續佛陀慧命，以及普濟眾生之菩提願心。八丈四尺的大佛和金剛經寶塔，由堂外凝視，又向內護念自心，歇下狂心，徹見光明。禪寺是涵納建築磚瓦、木石、叢林千山的世界。無情說法有情聽：山河大地的晨昏光影，虛實之間，剎那變化，能觀的心、所觀的境清楚明白。群峰有安靜的堅持婉轉，撐起一個世界，讓用功的人無所反顧，繼續用功。我們的世界無常，不完整，但禪師創造緣起，眾生支撐彼此，保持剎那間現前的一念，純粹的知，觸物起照，卻不染著妄念，在紅塵中仍能靈根自植。

《金剛經》第一分「還至本處」，開始一天的功課。猶記三十年前冬天，耶誕節大雪後，第一次於美國紐約莊嚴寺打七，隨維那法師引領（無量無邊微塵眾生），南無本師釋迦摩尼佛佛號響澈天際，一步一腳印，三步一拜，扣問自性，以佛號貫穿三千大千世界，猛然仰望天際，星河燦爛，思及佛陀寒冬夜睹明星而悟道，瞬間法喜落淚。佛子如同一尊尊未來佛，朝禮自性靈山，如果千年之後，禪寺建築如同佛法弘傳線上所有古剎，傾圯空無，絡繹於途的芸芸眾生，因佛陀及祖師大德創造的種種緣起，以本自具足的清淨，繼續朝禮自性的靈山。

在巴黎聽過一個故事，一個老人每日搬石頭砌牆，人們問他做什麼，他說要蓋一座教堂。每一個眾生都是修煉的羅漢……。我也想起十七世紀日本俳句詩人松尾芭蕉有名的俳句《古池》：

古池や

蛙飛びこむ

水の音

「悠悠古池，蛙兒一躍而入，水之音」。清幽冷寂的古池塘，一隻青蛙猝然躍入，水聲打破了寂靜，很快漣漪消失，古池塘復歸寂靜，惟瞬息即逝無常中，當下的一念清音──水の音（mitzu no o-to-），尾音如響徹銀河的佛號，簡樸純粹，「是心平等，無凡無聖；是心無住，無執無著」……悅納剎那即逝的簡樸純粹，反照自心，「覺」 “awareness”─「照」 “mindfulness”。剎那無常相，觀深入時，照破常見，參悟諸法悉皆空寂。我想這是禪寺也是「空」的道理吧。