衲衣下的足跡　南州春色．詞兩闕
／恕

其一、詠南天竹　

　　 一斛嫋嫋穗珠鮮

　　漫得紅豆嬋娟

　　幾疊疏葉望闌干

　　還復寱言

　　說與清風潭面

　　歲寒君子難全

　　盼得人月都圓 

　　竹解愁喧

後記：

南天竹，枝葉扶疏，挺拔如竹，羽葉開展而秀美，秋冬時節轉為紅色，穗狀果序上紅果累累，鮮豔奪目，是冬天裡一道亮麗的風景，花未開時，花序上像是掛著飽滿的小燈珠。在古典園林中常植在山石兩旁，或作庭院圍籬。南天竹葉葉雖然層疊，但井井有條，模樣跟竹子有一點相像。

南天竹的花語是「難轉」與「好運」，意指越挫越勇和不畏逆境，將事情都移轉，代表好運與幸福的到來，集花、果、葉、姿態的觀賞價值於一身。所謂一花一宇宙，大自然的一草一木雖無言說，但蘊含著無上的菩提；如「搬柴運水」，都是生活日用可參究的義涵。

其二：飛泉曲

       飛泉曲

       小南天

       三山環抱

       樹嶺古綿延

       殿宇寮堂磐踞現

       遍怪石瓊花　

       彷若世外桃源

       雷音聲震

       激盪碧雲間

　　闊爾遙相輾轉

       瀛洲又衍

       禪寺甲仙　  

       歲凜天姿

       法幢重建

       雲漫捲

       般若無生 

　　寶鼎風開弘願 

　　竹綠滿山泉

後記：

在菩提寺的經塔或準提殿上方的牌樓，陽光映照著「小南天」三個雋刻大字。「小南天」令我念及往昔的祖庭──在「湖南洞庭的梵音寺」，其高嚴峻嶺，不啻是一處修行的寶地。如《千佛山三十週年特刊》第31頁所示：

本山─天岳山──天岳山梵音寺，位於湖南省平江縣東北，正當汨羅江上游之三寶峰下，猶若太師椅，三山環抱，擁寺懷中；古名叫做「天嶽」，八小山之一，佛教中稱作「小南天」；山巒綿延，北接幕阜，與江西武功山共成分水嶺，處處流泉飛瀑，山上奇岩古樹，怪石瓊花，宛若世外桃源；小南天的範圍很廣，殿宇寮堂，層次分明，節節而上，幾乎組成了一座小城市。

闊別多時，雲老禪師為宏揚宗風，振興祖庭，衍脈高雄甲仙「天岳山梵音禪寺」，遙想吾師行道處，灜島風開南天僧，磐石高岩南竹挺，款款歲寒常春發。

佛法向有「名言熏習」之說──語言、色識的熏習。遂有「南天竹」躍至「小南天」法脈的發想，亦符應老禪師說的：「起心動念要與道相應，跟生死有關」。盼念茲在茲，自然花木盈繞之際，銷融顛倒夢想，塵盡光生，他日有「照破山河」之時，也不負天地大美，生命風光須臾的展眉抬手。

附相關資料於后，資料來自某師提供（Ｄeep Seek─ＡＩ網）

● 白雲禪師對「小南天」的解釋重點：

1.心靈的清淨與安住 

 「小南天」代表一種內心的平靜與安住，是修行者在禪修中暫時脫離煩惱、達到心靈清淨的狀態。這種狀態並非終極的解脫，而是修行過程中的一個階段。

2.修行過程中的暫時境界 

   白雲禪師強調，「小南天」並非最終目標，而是修行者在通往更高境界（如「大南天」或「涅槃」）的過程中所經歷的一種心境。這提醒修行者不要執著於暫時的境界，而應繼續精進。

3.對治煩惱的智慧 

   在「小南天」的境界中，修行者能夠暫時遠離世俗的煩惱與執著，但這需要透過持續的禪修與智慧來維持。白雲禪師常提醒弟子，修行不僅是追求境界，更是對治煩惱、提昇智慧的過程。

4. 與日常生活結合 

   白雲禪師也指出，「小南天」的境界並非遙不可及，而是可以透過日常生活中的禪修與覺察來體現。例如，在忙碌的生活中保持內心的平靜，就是一種「小南天」的體現。

白雲禪師對「小南天」的解釋，強調了修行者在禪修過程中達到的一種清淨、安詳的心境，同時提醒修行者不要執著於此，而應繼續精進，追求更高的智慧與解脫。這種解釋不僅具有深刻的佛教哲理，也為現代人提供了一種在生活中實踐禪修的方向。如果你對白雲禪師的開示有更深入的興趣，可以參考他的相關著作或講座，進一步了解他的教導與修行方法。