雲語書摘　千佛山『灑脫人生』講壇　轉煩惱成菩提(上) 
日期：112年6月4 日
地點：千佛山菩提寺_視聽教室
主講人：佛弟子協會 理事長
天岳山梵音禪寺 住持．上智下旭法師

 

一、  前言                   

佛陀說：「人身難得，佛法難聞。」又說「得人身如爪上土，失人身者，如大地土。」(註1)

「七佛以來，猶為蟻子。」(註2)

吾等能得人身，能聞佛法，當珍惜此生珍貴的生命，發揮生活的價值。

 

最近三年來全世界疫情大流行，染疫人數與死亡人數，相當龐大，對社會、經濟、國民生活各層面造成重大影響，有的國家又經歷戰爭、經濟破產、通貨膨脹，我們得到什麼教訓與感悟？

佛陀說：「良馬見鞭影而行。」值得我們深思。

 

例如以世間人而言；有的人因為疫情而寫下一部文學作品

如：英國丹尼爾‧迪福(Daniel.Defoe)

    (1660-1730)

《大疫年紀事》

(A Journal of the Plague Year)(註3)

 

又如東漢末年醫學家張仲景，為了救助病人與家人，研究治疾病的中醫藥，而著作《傷寒雜病論》因此流傳至今，救人無數。

現代以醫學、政治、經濟、社會研究紀錄的立場而寫的著作可能會更多。

 

吾人身為佛弟子，面對這場世界級的瘟疫(COVID-19)大流行，有什麼發現與認識？

 

佛法的傳播，佛陀說：佛入涅槃之後，有正法、像法、末法，最後是法滅時期。

 

《大集經》云「佛弟子修行過程的五個堅固：

    第一個五百年；解脫堅固！ 次五百年；禪定堅固！次五百年；多聞堅固， 次五百年；塔寺堅固，次五百年，鬥諍堅固。」(註4)

 

娑婆世界的眾生(五濁惡世)多苦少安，地球(南閻浮提)有成、住、壞、空；人有種種之災難。因為人類造作殺、盜、婬、妄，諸惡而共業、共不共業、別業的感報，而有災難。

 

於地球(南閻浮提)古德說：「欲知世間刀兵劫，且聽夜半屠門聲。」有成、住、壞、空，有大劫、中劫、小劫。由於人類有殺、盜、婬、妄，五逆罪等惡業，會感得壞劫時有三大災(水、火、風)。住劫時有多次三小災(疾疫、饑饉、刀兵)。

 

故《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」

 

《妙法蓮華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」

「人有八苦──生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。」

種種災難，或果報，皆是人類共業或別業的感報。

 

二、如何由迷轉覺

欲究竟化解人間眾生的苦難，當以釋迦牟尼佛的教法為最殊勝。

 

《佛說阿彌陀經》云：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。」

 

佛陀慈悲降生人間，普渡娑婆眾生──示現八十老比丘相，為眾生說法四十九年。佛陀留下許多珍貴殊勝的法寶。古德說：「人能弘道，非道弘人。」所以，要依止善知識。得到良導，方能悟入佛智。所以，禪門等宗派，皆重視師承。

 

《華嚴經》云：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」又云：「心佛眾生，是三無差別。」

 

佛陀在人間示現成佛道，而不示現在天道或其他道。因為人道多苦少安，最易於修行成就。

「人身難得」，值得我們善自珍惜，要把握修行的機緣，切勿空過。

 

宋．黃龍悟新禪師云：「人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更向何生度此身？」(註5)

 

佛法有八萬四千法門，以三乘說法分類而言，有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

 

ａ、聲聞乘—發出離心，以「我空法有」為宗旨。三無漏學，修四聖諦、八正

道，三十七助道品。

B、緣覺乘—修十二因緣。十二因緣又分為流轉與還滅。還滅為逆生死流。流轉為順生死流。

 

C、菩薩乘—發菩提心，以「我空法空」為宗旨。修六度萬行，四弘誓願，發廣大菩提心。

 

漢傳佛教之中，菩薩法有八大宗派──禪、淨、密、律、天台、華嚴、三論、唯識。其中在末法時代，最適合於眾生根器的法門，以禪宗與淨土宗修行者最多、最相應。本文著重禪宗的介紹。

 

有的行者，因為發願“生生世世來去娑婆現比丘相度眾生”，如白雲老禪師。有的行者因為效法地藏菩薩而發大願。古德云：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；為償多劫願，浩蕩赴前程。」

 

有行者效法釋迦牟尼佛，而發大願，來此娑婆度眾生。《楞嚴經》云：

「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩；        

  伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。」

 

漢傳佛教中的禪法適於震旦地區的民族。佛法講究明心見性，見性成佛。由佛陀於靈山會上拈花，摩訶迦葉尊者破顏微笑，佛陀告訴大眾：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉，阿難副貳。」(註6)

 

學習禪法要具備什麼條件呢？雲老禪師於《禪林寱語》，其綱要有：

「弘願第一；淨戒第二；

  直心第三；精進第四；

  懺悔第五；頭陀(抖擻)第六；

  行解第七；參學第八；

  般若第九；持名第十。」(註7)

 

「禪那」法義為：靜慮；思惟修；功德叢林；棄惡。

「禪」—講求不立文字，不落局限，次活潑自在為前提。內在精神，完全莊嚴，絕對真實。

 

「參禪」—運用思想，發揮智慧，窮本逐末，透體真如，是「見性成佛」的無上法門。參禪非找答案。

 

「公案」—修行的案例。依佛陀教化機緣，提起越格言語，動作，表現人與事因緣條件下的創意。發明生死，事理所涵蘊的垂示。接引禪行者判定迷悟、真偽。

 

公案—是行者覺悟的案例，或懸案，目的在於化解問題。

公案緣起，形成案由。

 

(1)話頭(禪疑)

觸動靈明，靈光乍現。

 

信→生起疑情。

(2)機鋒(禪思)(運用止觀法門)從話頭的內涵，把握生命價值。發現話頭利益，它超越知識經驗。

 

(3)轉語(禪悟)

  實相無相境界

  末後句—截斷眾流，桶底脫落。

  無後顧之優。有所體會感受。

 

例：百丈野狐公案。僧問：「大修行人還落因果也無？」師答：「不落因果」。

墮五百年野狐身。又因百丈禪師一句轉語「不昧因果」而出離野狐身的苦報。

(註8)

 

雲老禪師是當代「祖師禪」的權威，才能把「祖師禪」介紹得如此透澈。

（未完待續）

 

附  註

註1：《涅槃經》云：「得人身如爪上土，失人身者，如大地土。」(https://blog.udn.com>mobile)

註2：《賢愚因緣經》(須達起精舍緣品第43)(https://kknews.cc,佛教)

註3：(https://www.books.com.tw)

註4：《大方等大集經‧月藏分》云：「於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；次五百年…。」

註5：見《卍續藏‧1344‧69冊》<黃龍死心新禪師語錄>頁230下。

註6：見《禪的妙諦》白雲老禪師，高雄，白雲出版社2010‧頁7。