至於煩惱真正已形成了怎麼辦？如果從無明，一下子就迷惑，馬上成為煩惱，那也不是問題；但千萬不要去找菩提，應當是去面對煩惱、認識煩惱，了解自己為什麼會煩惱？我不是說：真正的佛法就是去探討一連串的為什麼，然後要化解這一連串的為什麼？如果不從“為什麼”著手，只是一個問題去找一個答案，那是沒有用的，因為一個問題找到一個答案，往往答案裡面還是問題，為什麼？假設煩惱是問題，那菩提是答案，是否煩惱就能得到化解？其實找到的菩提還是問題重重，因為煩惱本來就是問題，你又再找一些問題。所以，當你認識了一些什麼，了解一些什麼，如果能這麼想：我可不可以不煩惱？單就這點就已不容易了，至於如何去化解問題，那當然更要下功夫。

還有，為什麼有的出家一輩子了，自己好像過得很不錯，但一看到別人不對，就認為他應該怎樣怎樣，可是從來不會反過來看看自己？這才是最大的問題！尤其有很多人喜歡去“度”人，自認為懂得一些佛法，於是熱心的想去幫助別人，結果盡挑剔別人的缺點，不會去發現別人的優點，還一味的強調自己的優點，掩沒自己的缺點。因此，造成自己的煩惱不打緊，卻不經意給別人帶來許多煩惱，這種人在座的很多，這都因為看別人看得很清楚，就不會反過來看自己，所以才會講到「為什麼要有鏡子？」這回事，這都因為眼睛不能夠反過來看自己，才必須擺一面鏡子照照自己，那誰又是鏡子呢？其實，你所接觸的人與事都是鏡子！只不過當你看到鏡子裡顯現出來的缺點時，要想想自己是怎麼樣？當一句話要講出來時，要去思考這句話是利益的？還是傷害的？

可是人就是這樣，經常處在是非裡，這都是因為無明的緣故，把自己保護得好好的，每天跟無明一起過日子，還覺得頂不錯呢！何不思考；看別人為什麼看得那麼清清楚楚，對自己就這麼陌生？還有，為什麼道業不能進展？缺點為什麼不能愈來愈少？就是因為拼命的想掩蓋自己的缺點，即使不小心暴露了，還找一大堆理由來維護自尊，認為這些不是缺點，形成“道”的障礙。尤其講到別人的缺點好像理所當然，還說：「我是為你好呢！」換成別人講你的缺點時，那就會像屋頂快要掀掉了似的，拼命保護自己。這完全緣於自我意識，處在無明裡，不知道什麼是修行？什麼是辦道？如果不能夠從這些有為法中下手修行，只拼命的尋找無為法，甚至還以為自己是個很了不起的修行人，到頭來依然是業障鬼一個！

所以，不要只顧看別人的缺點，應當反過來多看看自己，想想「如果是我」會怎麼樣？其實看別人的優點是最好學習的機會，因為當你能發現別人的優點，那個人就是你的善知識！如果也能發現別人的缺點，立刻作為自己的返照，那麼那個有缺點的人，對你而言也是一個善知識。可見，學佛、修行辦道必須先從“有”著手，不管正面、負面或相對的，都要去面對，都要去下工夫，千萬不要害怕面對“有”，如果那一天“有”的問題都清淨了，所有的問題也就不存在了！所以唯有從“有”去認識、了解與發現，那才是真正的修行辦道；若還能進一步的突破，那麼你必定已具有一些修養了！

所以，於“有”不要害怕，也不要把“有”視為理所當然，認為那就是老和尚講的：老和尚不是說我們每一天都在跟“有”打交道？所以經常會看到一些人，總是把我上課說的話斷章取義，最後還說是我講的，就像有些人看到了別人的缺點會說：「你看看老和尚講的，你就是這個樣子！」這時他就不會反過來瞧瞧自己真有這麼好？說不定還比那個人更糟糕呢！為什麼？因為你講別人不好，他如果反過來當面謝謝你，或者認為算了，那他算是個有修養的人。如果換了一個沒修養的，也許看你一眼，掉個頭就走。再看，萬一別人講你，如果你就做獅子吼，我說那才是真正的業障鬼！為什麼你講別人可以那麼鉅細靡遺，清清楚楚的，而別人講你，你卻一點都不能承受？你的修養到哪裡去了？那就表示從來都沒有修養，因為沒有修行嘛！所以，只有不斷的修行才能完成某些修養，修養一定是可以表現出來的，修行是自己踏踏實實去完成。

這一堂課我們大約談一些「有」的問題，於「有」知道得愈多，理解的愈多，那麼面對“無”、“非”、“空”就更容易理解了！（全文完）