禪觀以禪而言，談的是禪那，在中國簡稱為“禪”，但大多數人把“禪”解釋作“禪定”，這是錯誤的。因為“禪定”跟“禪”是有差別的；甚至還有人把“戒定慧”三學中的“定學”也當成禪，那也是錯的。雖然禪以“定”為基礎，但“禪”不是“定”。在梵文中“禪那”翻成中文的意思是“靜慮”，也就是“靜淨”的思考，可見“定”跟“思考”，一個是靜態的、一個是動態的，如果將動態的與靜態的混在一起，那會變成四不像。這就是為什麼很多人看似在學禪，事實上只是盤腿打坐、胡思亂想而已，再不然就是打瞌睡、昏沈．．．．．都是因為對“禪”真正的含義不瞭解的緣故。

雖然經典有“禪定”這個名詞，但“禪定”是專指“四禪八定、九次第定”，談的是“定”的範圍；而“禪定”是“外靜內動”──就是外表呈現靜態的姿勢，但內在卻是動態的。源於四禪八定、九次第定本身，是在調理我們的心意識；心意識的力量又來自外緣的引發才會產生作用，否則心意識只是一個名詞而已；好像一個人的身口意，身體與言語的行為，都要有“意念”的參與，還必須要有那個“我”或“心”或“五蘊”產生作用，身口才會有所表現。

從經典來看，“禪”是一回事、“觀”是一回事；“禪”是肯定於禪宗的一個法門，“觀”則凡十大學派、八萬四千法門都離不開它，如果把這個名詞分兩段來看，禪是靜淨的思考，是“靜淨”這兩個字，不只是靜悄悄的靜而已，還特別談到清淨的“淨”，那是因為我們很容易依自我意識去思考，就會胡思亂想，即使自己以為知道，最後表現的還是自我意識；所以，以修行來說，特別強調起心動念要“跟生死有關係，與道要相應”，否則違背了這一個原則，都是妄想雜念。因此，靜淨的思考，第一個靜指的是外表必須是靜態的，而思考卻要做到清淨。那麼，這裡的“清淨”是以什麼為前提？其實是以“道”為前提，至於談“觀”，千萬不能只當成“看”，因為“看”指的是表面、表相，而“觀”卻是一種深入的認識。

舉一個例子讓大家思考：如果你對我說：「我口很渴」，我便泡一杯熱茶給你，在這前提之下，你可以發現自己的起心動念是什麼？第一個直覺反應是什麼？如果說「我很渴、茶又那麼燙」，你的意念又會是什麼？要是不知道“禪觀”的道理的話，也許會覺得：「這個老和尚簡直跟我過不去！我口這麼渴，他卻給我一杯熱茶？」如果會用「禪觀」的方法，你可以試作“靜淨”的思考，深入的認識，看看自己的情感反應是什麼？會產生什麼樣的心念？不要忘了我前面提到的──“凡所有的起心動念，必須要跟生死有關，與道相應”。因為離於“道”便無佛法可言，如果你們曾經參加過禪七，就會知道“禪觀”的道理與方法，它是要我們怎麼去面對問題、怎麼去做思考，換句話說“禪七”的本身就是在訓練你學習禪觀。這就是為什麼以前在大陸叢林，一到冬天，七十天的時間都在打禪七，想想這七十天必須如何撑過去？我們看很多公案都是從禪堂裡流傳出來的，好比《景德傳燈錄》、《指月錄》，都是禪堂參修時記錄下來的資訊。

知道了禪觀是“靜淨”的思考，但憑藉什麼？能不能靜下來？思考的內容究竟是業是道？能否作深入的認識？這一切得憑平常所蒐集的資訊，資訊愈多運用的材料就越豐富，這就是為什麼強調「禪通三藏」（經律論三藏）的道理；因為靜淨的思考、做深入的認識，一定會得到一些結果，這些結果符不符合“三藏十二部”的道理？所以絕不能以自我意識而論說。舉一個例子來說：這叫什麼？（老和尚拿起桌上的小鬧鐘），誰都知道它叫什麼，但有誰能真正肯定它是什麼？想想看！它包含了物質與精神；以物質來說，如果不能產生精神作用，究竟還是物質體而已，唯有產生精神作用，才能顯現“法”來！經我這麼一說，你們可能誰都不知道如何對它下定論，在座的各位誰能用最簡單的話告訴我：它究竟是什麼？

通常遇到家人或朋友做生日、喜事時，如果送鐘，“鐘”與“終”聽起來同音，就會產生一種忌諱，所以如果有人問你：「送這個東西好不好？」你可能會想：今天我家在做壽，辦喜事，你還送這麼一個東西給我？」其實，人就是會這樣分別，所以隨便例舉都可以發現其中有道，但是“道”究竟在哪裡？

我們知道一切色塵都是物質體，我也曾經跟大家談過“五蘊”的問題，從色塵、法塵、完成色法．．．．種種都是色，也可以說都是物質體，必須色法要相應於五蘊，其中的色蘊發動了，心法才會應緣作用。還有，我們知道色法屬於物質，一定要產生精神作用色法才能形成心法。所以，以上舉的兩件事：一個是“你口渴、給你一杯熱茶”，如果靜淨去思考、深入去認識，最後會能得到什麼？另一個是“這麼一個時鐘”為什麼人的分別那麼大？從中很容易發現一個基本問題──人的分別心，為什麼會分別？其實只要是人都有欲望，但因“欲”所生的分別有正面的、負面的，如同前面我說：“你口渴、給你一杯熱茶”，假設換成“我給你一杯冰水”你就會喜歡。平常看見一些人大量流汗、口渴，給他冷飲他就一杯接一杯的灌，好像都不能止渴，所以我才會告訴你：如果你非常口渴，給你一杯熱茶反而更容易止渴，想想看為什麼？因為口渴只是一個生理的反應現象，如果你的“我”的精神不起作用，渴的程度是不是就減低了？何況如果我給你一杯熱茶，你拿在手上覺得燙，就不會大口大口的喝，一定是慢慢吹、慢慢喝，這時的意念會放在哪裡？當然是希望把水吹涼，容易喝下去，反而不會一直想“渴”的問題，如果拿一杯冷飲給你，你會完全不考慮，一骨碌就把冷飲喝光，最後還不一定能止渴！所以，在心理學上，這叫做精神轉移作用，但是我要告訴各位：在現實生活中，千萬不要這麼做，因為不是每一個人都在修禪觀。

再繼續談剛剛那個問題（老和尚手上拿著小鬧鐘）：「這究竟叫什麼？」如果要你用一個名稱，別人無法反對、否定，或者找更多的理由來諍論，我說這個叫作「計時器」，在座的有沒有話說?!法在哪裡？前面談過色塵、法塵，大家看看這麼一個時鐘，所有的物質條件都有了，但是假使不加上電池、不接上電源或者不擰緊發條，會不會產生精神作用？不會！這就好像燈泡，如果不把電源接通，最後燈泡也不會亮，而如果一個燈泡，我們叫它“電燈泡”，名稱上並沒有矛盾，因為它是需要通電的東西，但是稱作“燈泡”指的是什麼？可以這麼說：它只是一個物質體，這個物質體於法塵來講是燈泡，所以我一直強調「一個物質要使它產生精神作用，五蘊才會起動、心法才會發生」，否則學佛學了一輩子，像逛百貨公司，盡在「名牌、仿冒品、價錢．．．．」等等色法上打轉，而如果到百貨公司買東西，情況又不同了，為什麼？因為你未去百貨公司之前，一定會想到「我要買什麼？」也知道在哪一層樓、哪一個專櫃可以買到必需品。你們看，一到假日與夏天，為什麼有那麼多人愛逛百貨公司？除了看百貨公司陳列的貨品之外就是看人，還可以享受免費的冷氣，其實如果真要買東西，就不會管這些問題，好比到便利商店買東西，不都是一走進門，拿了東西、付了錢就走？(未完待續)