人之所以有事而發生問題，總離不了感性作用；也就是說，人之情感，而生問題，是依於事相和利害的關係，歸納起來，愛憎分別，誘惑人心，就像《大智度論》中所說的：「利衰毀譽，稱譏苦樂；四順四違，能動物情。」

佛法中說此八事，謂之八風；世人往往為此八事，使情感與理智失去平衡，生起種種事相，驅使不禁自己，隨風轉動，問題叢生；佛法體認了是般現象，發覺原是人性的弱點，因此，筆者例述其要，以供參考：

利──凡是稱心順意的事，統謂之利，就是一般人所說的利益；佛法中叫做分別功德，《法華經》說：「自益名功德，益他名利益。」接此意義，應該是他我具利益纔對；可是，世人私欲最強，硬生分別，以達利欲薰心的滿足感；佛法認為，如不起分別，不執著強烈的自我意識，以功德利益，他我相等，則不至為「利」所惑，生起問題。

衰──凡是違逆失意的事，統謂之衰，就是一般人所說的衰敗；佛法中叫做損減之心，《法華經》有衰患敗憂之說；這在世人來看，無論是衰也好，敗也好，對個己都是無利反害的事，沒有人樂意去接納它；不過，佛法認為問題不在接納與否，而是衰敗降臨之時，如何去發現問題的癥結，引為後事的警惕。

毀──凡是誹撥現前的事，統謂之毀，就是一般人所說的毀壞；佛法中叫做遭遇外擊之情，使得心念間掀起激動；是一種是是而云非，是真而說假，顛倒歪曲的現象；是最容易使人感到凌辱難堪，枉屈痛苦的事。

譽──凡是讚頌當前的事，統謂之譽，就是一般人所說的榮譽；佛法中叫做窃喜之情，多少人當讚美歌頌展現眼前，最容易得意忘形，憍縱失態，甚至其中的真實成份有多少，亦渾忘不察；將身心毫無保留地投入，沉浸在光榮飲譽的喜悅裡。

稱──凡是喻舉奉承者，統謂之稱，就是一般人所說的稱道，包含了獻媚和諂諛等事；佛法中叫做傾羨之情，最易使人忘失理智，抹煞自主，而隨著緣境癡迷。

譏──凡是見聞於訕諷者，統謂之譏，就是一般人所說的譏笑與諷刺；佛法中叫做譏諷，屬於自尊受灼之事，往往使得優越受損，猶若刀箭加身，有著錐心的不安。

苦──凡是身心遭受逼惱和煎熬者，統謂之苦，就是一般人所說的苦惱；佛法中叫做業苦，最易引發無明煩惱；當煩惱生起之時，多少明月秋水之情，像風雲幻化，苦不堪言。

樂──凡是適悅身心者，統謂之樂，就是一般人所說的快樂；佛法中叫做喜樂，是一種心曠神怡，通身舒暢之事；有如沐浴春陽，海濶天空，爽心悅目，欣慰不能自禁。

　　世人住世，八事常隨，違順參半，免不了發欣生感的情緒；往往得利不高，遇衰不下，乃至樂而忘了憂苦，抹煞真妄，隨風興起，失落觀念，埋葬理智；就像是古人中「八風吹不動，一屁打過江」的情懷，很少有不為逆意而衰苦，不為順心而雀躍的，誰能立八風而不動，挺然屹立，毫不動以顏色？能說，這些不是人性的弱點麼？

佛法中有「平等一如」的教誡，說明「五味即一味」的覺悟之理，全在八風生起時，要看的清，認的真，不著分別，湛然清淨；就像飲食一般，注重清潔，確知營養，千萬不要偏食挑食，於愛憎中生活，而危害了生命的健康，把自己陷入強烈的自我意識中。您說是麼？