文/小綠葉蟬
人，是一個整體。完形心理學說，整體不是部分之和，部分之和不等於整體。不好的部分可以改，這是自己對自己說的話。接納一個人，就必須同時接受他的優點和缺點，這是面對別人時，要對自己說的話。

這個世界上很多事情是伴隨而來的：個性灑脫的人比較大而化之，不會去在意小細節；細心的人很容易對小事計較。難道不能兩全？等圓覺了，就可以了。套用一句小野的「網」裡面的話：「都做得到那就去和上帝談戀愛好了！」也可以改成：「都做得到那雖未成佛，亦不遠矣！」

和人做朋友，原本就是欣賞優點，包容缺點。如果眼中只有優點，人會變得盲目；反之，如果只看得到缺點，會變得挑剔。

人是習慣的動物，當一件事發生久了，就會習以為常。這其實是一種生存必需的條件，但是面對朋友時，就必須要自我提醒了。「他對我好是應該的嗎？」人們常常會忘記自我提醒。尤其是距離越近，越會習以為常。所以《梁皇寶懺》裡面說到，怨由親生。所謂的”冤親債主”，大部分一開始都是親啊！此正所謂由愛生恨。

人的一生本來就是不斷的選擇。你要選擇只見缺點，忘記優點呢？還是只見優點，忘記缺點呢？或者是欣賞優點，包容缺點？
如果你選１，那麼痛苦的是你自己。
如果你選２，有一天它會變成１，這個世界上本來就沒有完美的人。
如果你選３，那就看你的包容力囉！

或許看倌會問：「那你呢？」三樣我都不選。我覺得應該欣賞優點，並視因緣幫助別人化缺點為優點。我承認我很賊，自己挖的洞本來就是要讓別人跳的，自己也跳下去那不是太遜了嗎？

還有多嘴提醒一下各位看倌，我是用「化」缺點為優點，而不是改。看倌應該記得雲老禪師的《泥沙集》；我現在不是談這本書；而是書名。為什麼叫《泥沙集》？我從第一眼看到這本書就心生疑惑，看完後還是疑惑。直到有一天，我看到老禪師的另一篇文章才恍然大悟。這就是轉煩惱成菩提啊！人的煩惱有如池中的泥沙，平常不去動它，水面看似清澈。一但加以攪動，混濁不堪。人們的第一想法，總是「把泥沙清乾淨吧！」但老禪師卻不這麼想。如何將泥沙化為有用之物呢？如果泥沙只是煩惱，那麼書名何不叫煩惱集！明明書中皆是有用的話啊！如果所謂的至理名言，若不能加以善用，又何異於一池泥沙！緊抱著那些道理，不能在正確的時候發揮它的效用，這就是所謂的法執啊！所以老禪師說那是一堆泥沙，他就是希望看的人能善用之。抱著老禪師的話，不能夠用它來修養自己，幫助別人，還用來當成舌戰時的武器，那不就是拿著泥沙去抹得別人滿臉泥嗎？搞得別人灰頭土臉的不說，自己的手又何嘗清潔了呢？何不像老禪師所說，將泥沙和水泥，化為混凝土，成就為有用的建築物，讓人能遮風避雨呢？

面對別人，要用什麼心境和心態呢？當然，你可以大聲的說：「你應該如何如何…」或許吧！只是別人也會說：「為什麼我一定要這樣，不能那樣？」這又回到了那個公案。

甲乙兩名僧人起爭執，去找老和尚評理。老和尚說：「一個一個來，兩個一起說我聽不清楚。」於是甲僧說：「老和尚，事情是這樣這樣，我覺得應該是如此如此，您覺得對不對？」老和尚說：「對！」甲僧很高興的走了，於是乙僧不服氣，說：「老和尚，我覺得應該是這般這般，您說對不對？」老和尚說：「對！」乙也很高興的走了。旁邊的小沙彌很疑惑，問：「老和尚，甲也對，乙也對，那不是沒有是非了嗎？」老和尚回頭看著小沙彌，笑笑說：「你也對。」