樸，是純真敦厚，不是未開發。
拙，是謙讓善良，不是大頑愚。

《宋史蘇軾傳》：「近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。」意思是說：近年來純真敦厚，謙讓善良的人愈來愈少，而投機取巧，自作聰明的人愈來愈多；不錯，古人今語，可謂是時代人心趨向的寫照，是「人心惟危」，道德式微的註腳。

樸的本義，是說尚未成器的木材，隱藏了自然純真的含義；拙是巧的反義，說文解釋為：「不能為技巧也！」老子《道德經》說樸與拙，則謂：「樸散則為器」，「大巧若拙」。從來都沒有貶作未開發或大頑愚的意思；然而，樸應分散成器嗎？拙應大巧若拙嗎？這答案該分體性和用相兩方面來說：

以體性而言，抱樸是堅守純真的善性，強調敦厚篤實的美德，發揚謙讓不造作的修養工夫。

以用相而言，成器是順乎需要，於人生旅程中，發揮有用的才能；但是，即或成器，旨在盡其所用，完美其價值，而抱樸實的純真，不辜負成器的效益，卻必須途中稍遇違逆，難盡所用時，就應該具有守拙的精神，鵠候時機成熟，然後待機再發，不可「朴魯」頹廢，應該是老子的大巧若拙的德性！

因此，人生在世，漫漫旅途，都應該依用變化，固體自如，無論是於己於人，唯有如此纔是涉世處事，善巧方便之道；切不可像《菜根譚》中所說的：「故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疎狂」那樣，會使人變得固執，冥頑，無用；勢必淪於頹廢，沮喪，任性的地步。當然，巧進之士，以投機取巧的方法，不擇手段，但求聞達，反認自己是時代的創造者，屬於進步人物；同樣，也不是涉世處事或者待人之道！

在這裡，禪行者願以佛法中「隨緣不變」的道理公諸世人，輔導抱樸守拙的修養，使得更加完美；所謂隨緣不變，佛典中另外一個名詞叫做隨緣真如，它的思想理論的要義，說明真如不止於不變的一個途徑，更有隨緣的效用，應外來的緣境，而盡顯森羅萬有；但是，森羅萬有，本身各別的價值，是不可以抹煞的；所以說，真如（不變義）即是萬法，萬法緣自真如，真如應有隨緣的德性；也就是說，堅守如如不變動的真實，隨環境遷化不可摒棄了善緣。肯定地說，就是：

處於塵俗，莫為塵俗所惑。
入於污濁，莫為污濁所染。
以不變的樸質，成就器用。
以隨緣的拙用，盡其所長。

這就是佛法說的人生哲理，以之為涉世處事或者待人之道；如果，認的真，解的透，遵奉座右，必定會幫助您，凡事功德圓滿。