文/智惇

三年前，我從祇園寺回到菩提寺，老和尚告訴我，將來可以住到韋陀院，其中有兩間大房間，你可以挑揀去進住。幾個月前，蓮缽師告訴我可先到韋陀院一樓找個房間定下來，於是我從韋陀院三層大樓的各個寮房巡視一遍，發現大樓中的寮房格式大小都一樣，只有一間以坪數言可稱大房間，是個例外，我以為該留給智翔師。無論戒臘、修養、知見，他是唯一進住人選。其他房間既然一樣，也不必去揀擇了。

現在我住的房間一如餘比丘，已經習慣了。家具的擺設，最佳位置也固定了。我現在體會到從坪數大小空間肯定是否大房間，不一定正確。若以修行人而言，修行辦道能安於自在，這個處所就是大房間。讀白雲老禪師所著《學佛之道》〈引讚〉─扔不掉的袈裟，了知師父頭陀行者的足跡。永遠扔不掉的袈裟乾了又濕、濕了又乾。是多麼灑脫自在！累嗎？不會。

今年國曆七月我到普陀山，從舊碼頭朝山九個小時拜到普濟寺。累嗎？沒有！只是最後幾小時左肩疼痛，支持身體站起來不易。夜宿法雨寺山門外，海風吹襲，嚐試一下頭陀行的夜宿，也算不虛此行了。老和尚給我大房間的提示，其內涵大概也是如此罷?!

如果於工作和個人上有太多的自我，放不下以適應環境，又容納不下他人而導致煩燥不安，即使是住在數千萬、上億豪華住宅也一樣難以自在。不去適應環境，卻要環境適應你，可能一輩子只有在「轉」中徘徊了。人或有兩種，一者太過自滿，總以為人不如我，有一點表現就夜郎自大。二者太過自卑，總覺得處處不如人，畏首畏尾，唯恐做錯、說錯。這二種都非中道，都是未發現“大房間”在哪？

如果體會到“大房間”的實質價值，心之所安大可「淡泊、莊嚴、自在」了。大房間以出家人言，不是保守，卻是守本份，至少可從作本位四加行（亦名四善根）《俱舍論》：一、煖加行、二、頂加行、三、忍加行、四、世第一義加行上下工夫。在俗家言，亦可騎驢找馬，充實自己，從工作中提升任事本錢；所以，與其怨天尤人，何不以大房間去容納自己？

又“大房間”的啟示，不該在相上打轉。舉例如下：

一、所謂海潮音：

七月參訪普陀山，夜宿法雨寺山門外，夜闌人靜，海風習習，海浪澎湃，其聲充塞耳際，宴坐靜思，因何而有，何以故？各個海水分子形成海水一片，隨著潮汐、風勢及地形環境，時空的不同，當下衝擊各水點滴，相互牽扯、關連，所發之衝撞聲音及潮水浪花之千變萬化，於聽聲而聯想到佛門寺院早晚課梵唄，有所謂海潮音之說，一句讚佛偈拉得很長，抑揚頓挫，盡曲調變化之多端，所下工夫，令人欣佩。不過所謂梵唄演唱，有其一定之板寮，老任意加上花腔，應是自我表現，海潮音之於早晚課，似乎不應在聲的相上，而是唱誦者無我相之流露，一如海潮音隨緣而引發者，其聲音高低強弱在於詞義內涵的詮釋。

二、讀《中阿含經》對大房間有感：

近讀《中阿含經》，觸發我思，老和尚常說佛法是一連串的為什麼？「所以者何」，是對結果的因的為什麼，「何以故」純就事理而說為什麼。佛陀或諸尊者依於宗因喻，反覆陳述，抽絲剝繭，一音而能普被，隨機攝受，旁敲側擊，內外通透，唐宋以來有許多講寺，是弘法道場，一如千佛山各地之講堂，或有特色的大叢林，有共修或佛學院，凡有修養及經驗的法師，多會留出時間給予共修者或聆聽信眾問難或討論、以雙向交流，相互激盪明其不了的義，問與答都從「何以故」，「所以者何」入手，其實問者亦非無的放矢，答者如一時語結，也不丟臉，至少尚未成佛菩薩，所知亦有不足，是乃情理所容，何況有了不知，正可藉此掀開不具足處，可成為鞭策、精進的動力呢，這也應該是放下身段而轉進提昇的契機吧！

三、四大名山，八大小山等大叢林寺院，無論在相與內涵上都可謂之大房間：

老和尚常說（大意是）我的一堂課若都懂了就夠了。老和尚真的每堂課都是大房間。現在再舉大叢林為例而說明之，大叢林者，有大樹小樹、花草灌木等，其中有毒的，也有可以做救人的藥材，動物則有吃人的老虎獅子，也有草食如牛羊鹿等，一個大寺院被稱之為大叢林，說明該寺院的僧眾五花八門，有善有不善，有菩薩，有羅漢，有阿修羅，還有波旬，雜居一起，能有安寧嗎？所以老和尚曾說大叢林如相安無事，就沒有緣境，菩提從那裡來？修行是個己的事，各人吃飯各人飽，所謂因果自負，一個有修養的參訪者，頂門具隻眼，被知客師招待到後面吃茶（註），以品其風味所在；禪宗所謂到後面吃茶，並不是幾個人聊天喝老人茶談是非，而是在後面轉了幾轉，了此道場家風，寺院風格等特殊風味呢！所以若無十年、二十年以上深入經藏所培養出來的參學隻眼，真得是枉費草鞋錢呢？以參訪者言，事無大小，都是參訪教材，都是領略風味的資材，不然當面錯過。

四、大房間，不執於相，其大無外，其小無內，隨緣不變，不變隨緣：

《中阿含 因品苦陰經》下第四：「諸尼犍，行不坐行，常立不坐，受如是苦……以為樂不因樂，要因苦得。」佛言：「我知欲無樂，有無量苦患，我知如真已，不為欲所覆，亦不為不惡、不善法纏！便得捨樂及無上息。」

所以師父常說苦行不是修行，這就詮釋為修行而行苦，存有欲念故。

所以行腳，挑水，劈柴是苦行，如從苦中得修行，因為得修行是欲，如背著竹筏不捨真是苦的行，也是愚痴，一無是處。

因此從苦行中領略大房間的道理，才是行於修，不然只是計較大房間的相，那就捨本逐末了。

以上陳述，拋磚引玉，僅供參考！

註：吃茶、喝茶、品茶是有差別的，品只是分辨，喝在解渴，吃在吃該吃的吃，是參訪者累積往後修行的資糧，所以行腳參訪，不是遊山玩水！