文/ 微言

《心路歷程──桑蒙》，是導師著作中個人頗喜愛的一本，第一次接觸它約是在八年前，於時空的變遷之下，自己經歷了身份與心境的轉換，如今再讀《桑蒙》，未料，感覺是如此的貼近，書中主角所面臨的問題，與自己現前的情形竟如此地相似，而此書寫於民國七十八年。

書中描述就讀研究院的比丘尼，檢討他在研究院中二年來修學的成果：「‧‧‧‧‧‧想於實質的究竟而言，則真的是惶恐之極！因為，平心靜氣的檢討一下，不但根本談不上修養工夫，連最起碼的情緒穩定，仍然一直是住於鬧亂之中‧‧‧‧‧‧」

「先將姿勢調整好，緩緩閉上雙眼，深吸一口氣後再慢慢吐出，用手指點一下鼻端，記著這個感覺，然後將意念擺在那兒‧‧‧‧‧‧」，課堂上教授師如是地指導同學。依著步驟進行，然而每每意念如猿，躁動不已，靜坐時，綿密的妄想，不禁的雜念，如浪潮般波濤洶湧，怎的也止不住！

導師於《生命組曲》中提及：「意念，乃是虛妄，雜亂，正常等思想變化的整體；人，都有意念，一直不斷的，甚至睡覺的時候，思想中離不開一些虛妄的，以及正常的各種意念。」；「學佛行程中，三業清淨的樞機在『意』的整理，只要意念中能去除那些虛妄和雜亂的，那麼，餘下的便是正念了。」

那麼如何才能去除那些虛妄和雜亂的意念呢？我試著在靜坐中觀照那紊亂的念頭，想要知道心中所藏究竟是些什麼？於是腦中浮現──有些是生活中的瑣碎小事，如自己負責的樓層窗戶是否關了？衣服的扣子掉了還沒補，房間還沒清理；或是白天與同學的對話場景會再次浮現；又或是夜裡夢到某位遠方的友人，不由得掛念起他來‧‧‧‧‧‧‧，大多是無謂的擔心、或因人際互動而有的情緒波動，以及許多未處理的小事累積成無形壓力，形成諸多的罣礙、顛倒夢想。

此外色身的問題亦會干擾靜坐的品質，我的身體少有感覺舒適的時刻，經常性的胃痛，長期的疲累，靜坐時脖子僵硬，肩膀沉重，有時身體還會因自律神經失調而不由自主的抖動，很難好好地靜坐。

對於自己無能的情況所產生的感受，正如《心路歷程──桑蒙》所言：「想到四事供養的功德無價，師長們心血的培育，而自己確太貧乏了，不能對院方有所交代，於心不安。對於二年所溜失了的韶光感到『慚愧』。」；「徨恐是事實，慚愧的是徨恐的時間太短，剎那之後又為數不清的繁複意念所淹沒‧‧‧‧‧‧‧」

為何我的意念如此的雜亂？鎖定此部份做了思考，我想有幾點因素，一是出家後遠離紅塵的擾攘生活，較有機會注意到自己的心識遷流變化；再者聽聞師兄們說出家後業識裡的種子冒得快；此外是於生活上沒做好規劃，經常輕忽小事，拖延時日；而在與人共事共處時缺乏警覺性；還有一點是受夢的干擾，我們的五蘊在我們睡覺時依然運轉不停歇呀！

原來想要意念清淨，所關係到的範圍含括身體的、心靈的、生活中的大小事，涉及的層面既有深也有淺。二六時中，鍛鍊身心，面對所遭遇的人與事，每一個當下若皆能處理好，即可心無罣礙，原來修行的功夫須在平日的行住坐臥裡練就，莫怪禪宗的祖師們要說「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」，做任何事時若能把握當下，即是正念。

學習靜坐有一年多時間，雖然說靜坐時很難能靜下來，但是我發現對於自己心念變化的察覺能力有所進展，如當自己嫉妒某人時，我可以很快觀照到自己生起的妒意，並進一步思考，問自己在嫉妒對方什麼？因為他有我沒有的優點，此時，會提醒自己應當學習人家的長處，當自己具足了條件就不會嫉妒他人了。如同書中所言：「人是自我造作而成的一個業團，來到這個世界，原本是讓業團中的種子有機會發出來；人生的過程中，所以有那麼多不平衡的現象，正是業的種子顯現的內容」。會有貪、瞋、癡、慢、疑、不正見等煩惱產生，原是身為人必然會有的現象，當煩惱顯現時若有觀照的功夫，即能不為煩惱所惑，不再造新殃。

「學佛的道路上，沒有不會障道的自我，只有清除障道的智慧！」；「沒有一個意志堅強的自我，會輕易就為外來的力量所擊破」，誠如導師告訴同學的：「學佛的主旨，就是認真的改變自己；從來所有佛與菩薩的成就，無不是絕對的改變了的行者」學佛學智慧、學覺悟，當我們真正明白了佛陀的道理方法之後，真的要如導師所說「狠下心來，改變自己！」唯有突破一重又一重的關卡，才有脫胎換骨的機會。

這麼些年來讀了《心路歷程──桑蒙》而有同感的，我想絕非僅有我一人，因為其中所述正是學佛行者的心路歷程呀！而導師他深知弟子們處於修學歷程中種種的狀況，記得曾聽聞師兄們說導師對他們說過：「我若不能瞭解你們，就不配做你們的師父」。想自己著實幸運，能遇到  師父這位大善知識，真的要把握住，好好地改變自己，修養自己，方不負此生。